首页 -> 2007年第12期
论林清玄散文的禅宗情结
作者：易 芳
三、禅文与自然感悟相结合 透露出东方诗性文化的魅力
在当代中国的散文文坛上，林清玄是以其鲜明的艺术个性著称的华语作家之一。他执着追求超越物质世界的个人心灵世界，努力探索内心平和安静。他擅长将眼前的事物与记忆中的景物，现实的场景与历史的事件、文物，用散文的笔法和诗样的境界，流转万里而又萦回婉转，一一收入艺术的品位和冥想之中，熔铸在抒情的流动的气清神定的凝注里。
在《鸟声的再版》一文中，鸟声、蝉声、海声、鸥声、虫声、蛙声、竹声、风声让人在一种极大的震撼中沉思与反观自己的内心并为此流下清明与感恩的泪。他写《佛鼓》，如诉如泣，时远时近，似明似暗，被他幻化得如此变化多端。幽远深长的鼓声让人感觉仿佛是历经了千劫万难，最终甘露遍洒，而回到了宁静致远的境界一般。再读《山鸟与水鸟》，你会羡慕山鸟水鸟自由互动而呈现的恬静人生。“青青翠竹，总是真如，郁郁黄花，无非般若。”人只有在与自然律动符契一致时，其生命才会真正充满元气。
林清玄善于把握自己的激情，他有一套将激情醇化的本领，能将如火如荼的激情化为洁白透明的瀑布——瀑布和溪流没有高潮，它们的高潮即是它们整体的景观，带给人欲动还止，虚实相生的感觉，如同沐浴在一片梵乐、馨香之中，置身于一个“返朴归真、空寂灵动”的意境里。在《法圆师妹》中，他写班长偷窥法圆洗浴的情景“他看见一位年轻的尼姑抱着衣服走进屋里，她穿着一件棉布的浅色宽袍，慢慢地解开腰间的细带，露出温润的血色，鲜丽的身体，有很长时间使他几乎忘记了呼吸。”人类原始的性欲，像挥刀舞剑的千军万马般奔涌而来。笔锋一顿，继而写到“那个尼姑的身体是玉一样的晶莹、澄明、洁净的，这样的裸体不但没有使他窥浴心情得到舒放，反而令他生出另外的异样的情愫。由人体至美与至纯感受到对人性的美好与纯洁的渴求。窥浴班长这刹那间的情绪转变不就是禅宗里说的“悟”吗？”轻轻地勾勒，奔放地欲望得以蒸发和升华，人与环境描摹得如此生动和谐，人也在大自然宽广的怀抱里洗涤得分外平和安详，文章富于禅的机智和静观。
林清玄擅长诗意的把握与感受生活，在《鸳鸯香炉》一文中，他由宝石店中的鸳鸯瓷器回想到少时祖厅上摆设的一尊鸳鸯香炉“腹部相通，背部各有一个小小的圆洞，当檀香的烟从它们背部冒出的时候，外表上看像是各自焚烧，事实上腹与腹间互相感应。”娓娓道来的平实言语中隐藏不住对中华民族传统情爱的朴质与真实的感动“倘若两边都不盖，只要点着一只，烟就会均匀地冒出，它们各生一缕烟，升到中途慢慢氤氲在一起，到屋顶时已经分不开了，交缠的烟在风中弯弯曲曲，如同合唱着一首有节奏的歌”。宁静而致远的境界，这是人类对情感乃至艺术最初和最本真的向往。“在平凡中见真性，在平和的贞静里历经百年还能给我们新启示。”即使最美好的事物也有不完满的一面，林清玄用智者的眼光观照世间的美与丑、乐与悲。他的散文中充具禅理的哲学玄思“鸳鸯香炉的腹部相通，是一道伤口，夫妻的伤口几乎只有一种药，这药就是温柔”。这种文学与禅学的融汇，使东方文化别开生面，寥寥几笔把禅的机锋柔碎到更为清淡明致的散文片段之中，更见文心的澄明如鉴。
世间的流光异彩到了他的笔端就化为潺潺溪流之水，不依不饶地流向本真的大海。林清玄总是用智慧的灵光透射自然社会与人生，用他那极富隐约而幽散的笔调，表达他充满东方传统诗意的审美观点。在自由内动的思维过程中思索人类有限时空的生命与价值，在酝酿与流注过程中抚慰人类长期锁闭的心灵。
结语：似水的柔和，似云的轻淡，林清玄以其深厚的佛学要基和对文字了然于心的把握，为台湾散文创造了一颗璀璨的明珠。林清玄的散文，大多浸润着儒、道、佛思想。但不无遗憾的是其后期的禅理散文表现出了文学与禅理由融合走向疏离与偏向的繁化落尽之势。他有意识地以散文宣扬禅理，用涓涓细流的情意灌溉人生的苦涩心田，自有他贻情之处，但以“圣人之心传世人之仁”就失却了文学以“世人之心传世人之仁”无限、无尽的广阔题材和揭示生命的深沉的悲感。于是，其散文难免表现出对生活缺陷和矛盾的掩饰，难免步入模式化的倾向。尽管如此，林清玄自有他体认万物的方式，如同在繁华浮躁的都市生活中撒播下清丽柔弱的种子，让我们领略到了一种现代亚洲觉悟者所特有的东方韵味。也许正因为这种挥之不去的禅宗情结，始终对“真”、“善”、“美”的不懈追求，才使他赢得了“台湾文化的良心”这一盛誉。品读林清玄那些明澈动人，飞扬浪漫，淳厚深思，宽容博爱的祥理散散文，如同聆听一曲曲来自喧嚣都市的梵音，身心为之安顿与宁静。
参考文献：
[1]林清玄.林清玄散文[M].杭州：浙江文艺出版社，1997
[2]林清玄.清音五弦[M].北京：九州出版社，2003
[3]林清玄.寻我心灵的故乡[M]上海:知识出版社,1999
[4]赖永海.佛道诗禅[M].北京：中国青年出版社，1990
易芳，女，湖北荆门职业技术学院副教授。研究方向：当代比较文学。
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