首页 -> 2007年第6期
李商稳《锦瑟》诗的再解读
作者：李瑶曦
而“沧海月明”与“蓝田日暖”优美意境的创设，不仅仅是诗人精妙绝伦艺术素养的表现和挥洒，更是诗人回答人生价值的标准和尺度。诗人以物推人，拓展深化了诗作的主题，整篇的闪光点在此，魂亦在此。
如果说前三联诗人赋予了诗的暗示色彩的艺术风格，具有情思婉转，意境含蓄，工于比兴、用典等特点，那么，末两句恰恰真露情怀：此种情怀岂待今日在追忆时才不胜怅恨呢？实际上在事情发生的时候，早已感到怅惘迷茫了。正如张中行所言：“现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。”（《诗词读写丛话》）追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……，幡然醒悟之日已风光不再。如泣如诉的悲剧式诘问，又让诗人重新回到对人生价值深深的思考和迷惑之中，大大增强了诗作的震憾力，也正是诗所表现的一种人生的悲剧色彩和诗作的悲剧氛围。
在中国的文化中，有许多的蝴蝶。在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑恶的现实世界。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。
其实文本都存在着“未定点”，读者将自己的生活体验，人生感悟，生命意识投入文本，深入文本的核心领域，这便拓展了文本的美学价值，“读《绵瑟》，我们的感触是多层次的：有自伤身世，忧家念国，感喟流年，情爱失落，仕途艰难，你中有我，我中有你，现实和虚幻，过去与未来，亦真亦幻，亦有亦无，创造出一种既模糊又可感，既迷离又具体的境界”。诗人把对人生的感悟隐藏在诗句的背后，将模糊作为审美的聚焦，表现出抒情个体独特的个人化风貌”。我们或者还可以说，幼虫的蝴蝶粗蠢的肉体象征着现实生活，而成形的蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。
参考资料：
（1）余恕诚《诗歌：从韩愈到李商隐》《文学遗产》1990年第4期
（2）万叶 叶永元 胡天勤《论李商隐无题诗的美学价值》中共浙江省委党校学报2005年第1期
（3）刘学锴《李商隐的托物寓怀诗及其对古代咏物诗的发展》《文学遗产》1993年第1期
（4）罗宗强《隋唐五代文学思想史》第九章第三节 上海古籍出版社1996
（5）袁行霈《中国诗歌艺术研究·中国古典诗歌的多义性》北京大学出版社
李瑶曦，华中师范大学文学院学生。
[1]