首页 -> 2006年第2期
在博客中体验偶像生涯
作者：许苗苗
“……博客对我来说最重要的是，我以前总到别人地盘上晃荡，现在终于有了自己一块地，我要在这块地上多种些东西。还要继续发现并学习更多好玩的功能……”⑤余华终于拥有了完全掌握一个媒体的权力，在博客中，他尽可以发布不成熟的言论、思想的断片。博客消解了文字的分量，也淡化了写作的艰辛。相对印刷文字的严肃性，在“好玩”的博客中，没有人会因其言论的随意而苛责，思路的混乱也不会影响其业已确立的文学地位。余华是关注读者的，他相机而动，为创作出读者认可的作品而不断努力，他曾说“有些作家误以为是作家创造了读者，其实相反，是读者创造了作家……今天的读者要求作家写得简洁干净。人们的生活节奏在加快，阅读趣味必然发生变化。重要的是——首先我自己都没了耐心，怎么去要求读者有耐心？”⑥持“读者决定论”的他利用博客，增加了和读者之间的交流，成功地引导了对其新书的阅读和讨论。看余华博客，其中标有“互动”的文字占很大篇幅，感觉更像一个个人留言簿。小说是余华思想的精髓，也是他赖以为生的本钱，他是不会慷慨地赠送网友阅读的。虽然余华博客也许会坚持下去，但我们无法期待在这里看到除了作品讨论之外更多可以阅读的东西。
与余华相似的还有葛红兵。这位才子一边以教授身份做文学评论，一边以美男作家的名号写畅销小说。他应编辑之邀分别在博客网和新浪网开博，但其博客内容却只是几篇过时的时评。文学评论发给核心期刊换研究成果，畅销小说在报纸连载后卖到出版社换经济效益。葛红兵的博客里只有照片和新书发布预告值得一看。
在这类以文为生的人的世界里，真正有价值的言论是不能为大众共享的。而经由传统媒体挑选后残留的文字里，还能为博客留下什么呢？只是照片，只是琐事，只是连不成文章的感觉。莫言在“中篇小说年会”上指责有些批评家根本不从文本出发，关注的不是作家的作品，而是作家的人格，批评的不是文学的质量，而是作家的道德。⑦然而，如果文人本身已经扮演起了偶像角色，文字地位退居二线，作家跃居文本之上，走起明星路线，那么文学批评相应变身为娱乐八卦，批评者向“狗仔队”看齐，不读作品只谈花边又怎么能算错？公众认为最善于书写的文人，他们的博客其实并没有体现书写的认真。在博客中，他们力图消解作家、学者的精英身份与普通民众之间的距离，把遥远严肃的精英变成大众喜闻乐见的偶像，以人人都能娱乐的话题来填充博客的页面，展现自己的另一面。
三、在博客中体验偶像生涯
不同时代的博客有着不同风格的偶像，在博客成为全民化运动的过程中，外在偶象的光环褪色了，博客从推动知识概念的理性声音逐渐转换成网友们的键盘游戏，从最初的原创运动变成了后期的大众潮流。经过资金、技术力量雄厚的商业门户网站推广和延伸，博客概念偏离了原始轨道，博客人数越来越多，博客形式越来越令人眼花缭乱、目不暇接。博客从关注社会的宏大声音转而成为个人的窃窃私语、生活感触。公众为何对博客抱有如此的热情？面临被结构、关系、权力束缚，人的地位越来越卑下，必须在主体失落的环境中寻找到自我救赎的途径。博客为人的言说欲望提供了发布场所，使传统媒介中片面的人完整了起来。博客迅速为消息找到关注对象的功能使琐事更加重要，也给人以被观望的满足感。
中国从古代起就是一个热爱书写的民族。墨子曾说：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛，镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之”。⑧古人依托竹帛、金石等各种手段保留言论，并将思想传于后世，到15世纪末，中国的书籍总数比西方各国总和还多。⑨这与中国古代印刷术发达虽有一定关系，但也一定程度上表明中国是善于并且乐于书写的国度。这些典籍并不是完全受命于当权者的，其中绝大多数出自民间。不仅是百家争鸣的战国时期和书院兴盛的宋代，中国古来私家著述的传统一直延续，各家各派著书立说，自成一体，衣钵相传，思想非常活跃。中国人一直在追寻对话语权力的自主，而博客的出现，正是建立起了一个敢于言说，乐于说真话，能够在主流话语外发出个体声音的领域，在这个领域里，个人就是主体，人们不再仰望外在的偶像，而把注意力转向了自我。
博客是当代人在主体失落的语境中寻回自我的空间。庞大而杂乱的现代社会生活一再向人们证明着他们的渺小，话语权力被钳制在社会背景和经济地位中。一切媒体中的人都是片面的、支离破碎，而就连这种片面的表达，也并不能为所有人拥有。人们需要一个空间显示自己的力量和重要性。家庭的交流过于局限，朋友的圈子充满了羁绊，看似能够使个人发声的网络，更是一个去中心化的领域，陌生人出现了又消失，在以往网络媒体中，人能发出声音，但却不是更强大，而是更渺小了。但博客却使人显得更有力量，在这里随心所欲地自我表达，贴照片、写文字、与观众交流，充分体现了人的自我权力。
成为博客偶像，就从纷乱的网络信息中独立了出来，得以全方位展示自己，不仅仅是博客页面或文字，更多的是以独特性格吸引公众注意力，这是一种自我欣赏的表现和被观望的期待，对于青少年来说尤其如此。他们正处在自我主体形成的阶段，容易崇拜偶像，模仿偶像，也希望自己成为偶像。在博客中，他们找到了成为目光焦点的感觉。虽然坚持撰写、更新博客很耗时间精力，但他们乐此不疲，通过制作博客主页增加对自我的关注，提高自我形象，并深切感到别人对自己的注视。研究青少年自我中心性格特点的发展心理学家 DAVID ELKIND提出：“青少年容易沉浸于自我想象中……这种自我中心的特点是充满了假想的观众。”⑩博客是偶像梦的圆梦之所，人们在这里变得重要起来，被观望、被评价并寻觅同类。
在博客中扮演偶像角色，也体现在揭露真相带来的成就感方面。我们向往自己是英雄是超人，对于手中的内幕难免沾沾自喜。然而内幕对谁才有意义？不相干的人面前只能沉默。真相是弥达斯的驴耳朵，博客则是风里的芦笛，种种秘密从博客里不胫而走，准确地到达关心它的人。只要你有敏锐的嗅觉，便能找到任何一个重大事件的痕迹，在博客中构建的世界，是令人耳目一新的，传递着与官方媒体不同的声音。战争、竞选、赛事、谈判……博客无所不包，有人因写博客被单位辞退，成了通向真理道路上的殉难者，也成了无数网民心中的英雄。
民众的参与使博客偶像展现出多元色彩，除了以吸引公众目光为目的，也不乏自言自语、小情小调或展现特殊爱好的；当然也有群体博客，专注于将个性化自我在话题群组中体现，验证着麦克卢汉的部落化寓言。个体在网络中能否树立起形象，要看博客们有没有坚持的耐心，更新的毅力。当偶像真正被公众认可时，必然已拥有驾驭新媒体的能力。
博客是泛偶像化时代最好的装备，它模糊了以往的偶像与普通大众的界限。偶像大众化了，从公众话题的中心成为一个参与者；大众偶像化了，每个人的自我都具备被更多人阅读并了解的条件。不屑一顾？那意味着你将放弃放大自己的机会！跃跃欲试吗？到博客里去体验偶像生涯吧！哪怕被技术更迭的浪潮吞没，毕竟曾经是一颗清澈的水滴。偶像梦明明灭灭，新媒体起起落落，在潮流面前，与其旁观兴叹，不如尽兴投入，任它打湿了衣襟，也总算尝到了海的味道。
（作者单位：北京师范大学文学院）
①参见《晋书·谢安传》。
②P2P软件：person to person的缩写，指网民之间点对点相互传
递文件的一种方式。
③甘丹 《余华新浪建博客受欢迎》，《新京报》。
④⑤肖扬《作家余华开写博客作者》，《北京青年报》。
⑥《余华：读者决定作家》中华读书网
http://www.booktide.com/News/20000828/200008280013.Html
⑦《莫言：老拿作家道德说事欠厚道》，李冰《北京娱乐信报》。
⑧《墨子·兼爱》（下）第十六。
⑨钱存训《书于竹帛》，上海书店出版社 2004年。
⑩PATRICIA WLLACE《互联网心理学》，中国轻工业出版社，谢影
苟建新译