首页 -> 2007年第3期
灵魂·道德·垃圾
作者：朱必圣
其二，我们的作家和诗人要承认自己在道德上的堕落。承认也是一种态度，这种态度对中国作家和诗人来说太重要了，因为有了这样的态度，才有中国当代作家和诗人的自我认知。一个连自我认知都相当缺乏的作家和诗人，他们怎么有能力去面对当今社会和时代呢？他们还怎么能够以真诚的态度对待自己所从事的艺术创作呢？因此，道德意识上的失败，道德观念上的真空，道德批判能力的丧失和道德理想的虚无，这些都是当代作家和诗人要进行深刻自我认知的内容。我们的诗人和作家应当认识到，把“下半身”的欲望当作突破道德界线的先锋这是背德的，也是可耻的；把物质欲望的占有当作现代社会生存的法则是不道德的，也是不健康的；在公众面前寻找自己的“花内裤”也是有碍道德情感的，也是背离了道德审美情趣的；放弃道德责任，片面追求自身的利益，以获取高额版税为写作目的，这不仅是作家和诗人的道德虚无的体现，也是作家和诗人的道德自宫。在人格上，中国当代作家和诗人都需要站立起来；而在道德上，中国当代作家和诗人则需要双膝跪下，在获得道德自我认知的前提下，以顺从的态度去感知和体认良心的痛苦，以悔恨之泪洗涤良知上的尘埃，疗治良心的伤口。
其三，我们的作家和诗人要承认自己精神上的虚无。精神在许多当代中国作家和诗人的生命中，现在只不过是一个黑匣子，精神上的虚无已经是他们的通病。他们身染此疫而不自知，身躯软弱而良知麻木，也就是表现为骨头软而心头硬。这是核心问题，它由新时期文学延续到先锋文学和现代派诗歌，现在再延续到所谓的“80后”的作家和诗人。这种精神上的沦落一直没有得被救治，从反思文学、寻根文学、朦胧诗到先锋文学，再到所谓的“80后”，一步步往下沦落，现在是到了谷底深渊了。到了先锋作家那里，他们还能够感受到精神沦落的痛苦与黑暗；可是现在已经很少有作家和诗人有这样的痛苦了，他们将疯狂的欲望当作生命激情，将身体的快乐当作生存的价值和意义，将过程当作终极，将自私当作关怀，将感性体验当作思想，将无理性当作自由，将黑暗当作大堂。因而，他们才如此漠视任何道德准则，同时也漠视一切艺术规则；因而，他们将欲望当作创作的第一题材，将获取利益当作创作的第一目的，将废话当经典，将恶心当审美，将虚无当永恒。
其四，我们的作家和诗人要承认自己思想上的苍白。这一代作家和诗人几乎丧失了思想的能力，他们成了没有自己思想的作家和诗人。他们的价值观念是混乱的，意义意识是含糊不明的，思考是肤浅的，自我意识是模糊的，自觉意志是软弱的。他们的思想像随风摇摆的芦苇，风吹草动，脆弱无比。因而，他们很容易就成了欲望的工具，物质的奴隶和价值虚无的实践者。
理性地面对这一系列的“承认”，当代中国作家和诗人才能实现理性的自我认知，在这一认知过程中，找回已经被污染得模糊不明的自我意识，恢复思想的能力和理性的力量。这是中国当代作家和诗人走出文学垃圾堆的第一步。
（作者单位：福建人民出版社）
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