首页 -> 2007年第6期
汉语堂表亲属称谓的历时兴替
作者：张世方 包小金
“中表”、“表”也可以指称姨表。例如：
(47)狄仁杰为相，候问卢氏堂姨。仁杰曰：“表弟有何愿?”卢曰：“老姨止有一子，不欲使事女主。”(唐·张鸷《朝野佥械》)
但总体来看，“中表”、“表”所指主要还是姑(舅)表，姨表多用其他形式表示。《左传·襄公二十三年》有“穆姜之姨子也”，杜注：穆姜姨母之子，与穆姜为姨兄弟(梁章钜、郑珍，1996：45)。《仪礼·丧服·缌麻三月章》“从母昆弟”即“母之姊妹之子”(梁章钜、郑珍，1996：44)。例如：
(48)时江柘姨弟徐艺为曲江令。(《南史·范云传》)
(49)这个姓李，是小人两姨兄弟。(《原本老乞大》)
姑(舅)表为“中表”，与之相对，姨表可以称为“外表”。用“外表”指称姨表这种称谓在现代汉语方言中可以见到，如内蒙古赤峰和山东诸城。
2．3冠“姑舅”称谓
元明清时期间有用冠“姑舅”称谓指称姑表兄弟的例子：
(50)你是姑舅弟兄，谁是舅舅上孩儿?谁是姑姑上弦儿?(《原本老乞大》)
(51)这睛雯进来时．也不记得家乡父母，只知有个姑舅哥哥……(《红楼梦》第七七回)
“舅兄、舅弟”一般用来指称妻兄和妻弟，但文献中也间或指称表兄弟者，如唐韩愈《柳子厚墓志铭》“葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵”，清赵翼有《寿刘可行舅兄八十》诗。
2．4冠“内”称谓
冠“内”称谓在古代主要指称两种亲属：一是称述妻方的亲属，如内兄、内弟、内侄等；二是称述妻子，如内、内子、内人等，比较常见，兹不赘述。
上古“内＋直系称谓”也间或表示表亲，如《仪礼·丧服·缌麻三月章》“舅之子”，郑注：“内兄弟也。”贾疏：“内兄弟者，对姑之子云舅之子，本在内不出，故得内名也。”(梁章钜、郑珍，1996：43)这种中表称谓形式在历代文献中都不多见。
三、堂表称谓发展的文化内涵
3．1亲属称谓体系中男性的核心地位
中、外、内、表都表方位，用方位词称述亲属，反映了汉族亲属称谓系统是以一个中心而出的关系网络，即以宗族为“中”，姻亲为“外”、为“表”。以姑表、姨表在称谓上的差别为例。由于中国社会长期以来以男性为核心．亲属称谓系统也以男系为核心。表亲有“姑(舅)表”、“姨表”之分。
在男权社会里，男子是社会的核心，亲属关系是以男子为中心展开的，姑表是向心型的亲属关系。它们直接与亲属关系的核心(父亲或舅父)发生联系；而姨表是离心型的亲属关系，各有自己的核心，即姑父或姨父，它们之间的亲属关系是通过姑表的核心间接维系的。按照这种关系，人们不难得出姑表比姨表更亲的结论。例如：
(52)咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚他比你疏。(《红楼梦》第：十回)
山东单县方言有一个俗语：“姨娘亲，姨娘亲。去了姨娘断了根。”姨娘去世之后，姨表亲之间的联系也就基本中断了。(张世方，1997)
姑表和姨表之间的这种差别在现代汉语方言中多有反映。
即使在姑舅表亲的称谓上，有些方言也加以区分，如山西一些方言中舅舅家的孩子称为“上姑舅”，姑姑家的孩子称为“下姑舅”，前者比后者地位要高一些，因为在诸如娶妻生子等一些重要场合，安排座位的顺序是“上姑舅”在先，“下姑舅”在后(孙玉卿，2005)。这实际上也是亲属称谓系统以男性为核心的反映。
3．2与中国古代家族制度的发展密切相关
亲属称谓复杂详密的民族，其宗法体制必定十分成熟完备，家族在社会生活中所占的地位相当重要，所起的作用也很大。(曹志耘，1994：147)
原始社会末期的父家长制家族体系开始了中国先民以父系血缘为纽带的社会关系网络。上古时期的家族制度更加注重宗族利益。同宗关系在社会生活中居于重要地位。徐扬杰(1992：87～88)指出：“西周春秋的宗法式家族组织，同样是以血缘关系为纽带结合而成的。西周春秋的婚姻形态，既反映了当时家族内部和家族之间的血缘关系，又反过来为维护与巩固宗法式家族制度服务。”同宗血缘为“中”，婚姻血缘为“外”。同宗内部用冠“从”称谓区分亲疏，姻亲则用冠“外”称谓与同宗关系的区别。
摩尔根(1997：394～395)指出：“当某种形式的亲属制被普遍采用后，其称谓业已构成，其方法业已确定，根据这种情况的自然道理，它发生改变当然是极其缓慢的”，因为“每一个人都是亲属制的当事人，所以亲属制的传导途径是血缘，由此，每一种亲属制所由产生的社会状况已经改变或已经完全消逝以后，还存在着使这种制度维持不变的强大影响”。因此，虽然战国时期独立个体小家庭普遍化，血缘关系松弛下来，两汉和曹魏政权也都曾大力打击强宗大族，家族制度受到冲击，但汉族亲属称谓并无大的变化。
晋代以降直至唐代前期，出现了累世同居、缌服同爨的世家大族，就连平民百姓个体家庭也多几代同堂。由于家族庞大，人丁众多，虽然分院而居，却是在大宅之内，有公共厅堂以供族人举行集体活动，这种同堂生活使得冠“从”称谓被“同堂”替代。固定的几个大家族之间为了巩固各自的社会势力互通婚姻，使互相之间的中表关系纷繁复杂。因此，在注重宗法关系的同时，姻亲关系，主要是中表关系也得到重视，中表关系在社会生活中也就占据了前所未有的重要地位。
唐代出现了新旧士族间的斗争，皇权对旧家大势进行压制，门阀士族制度彻底崩溃，累世同堂而居的现象也逐渐消失。“同堂”也就名不副实，在使用中只剩下了“堂”。婚姻关系简化，互相之间称谓也趋于明朗，中表便简化为“表”。科举取士使个人才能在自身前途中居于举足轻重的地位，裙带关系在政治生活中逐渐失去了以前举足轻重的作用，中表关系也回落到了正常的日常生活中。
亲属称谓作为一种社会文化现象，其历时兴替与整个社会的发展演变息息相关。由于独生子女家庭增多，中国现代家庭结构发生了重大变化，不久的将来，很多人的亲属称谓系统里将不会再有堂表称谓了。