首页 -> 2008年第10期
《〈论语〉选读》中的教学问题与对策初探
作者：吴细云
作为21世纪的读者，面对圣人留下的这样一座“大宅子”，我们应该怎样进行目标定位？《论语》选读《前言》部分明确指出，本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。目标已经明确，那么，该如何引导学生进行个性化解读呢？笔者以为，我们不妨做贪婪的“拿来主义者”，一是将学者专家的经典解读拿来，作为学生对照解读的借鉴材料，让学生站在前人的肩膀上，读出自己独到的见解；二是对《论语》文本本身的拿来，当然不是全盘吸收，而是引导学生开动脑筋、放开眼光，自己来拿，汲取精华，剔除糟粕，并赋予时代与个人的因子，将之改造成新宅子，即做具有独特的个人体验与感悟的个性化解读。
比如，上文提到的“待贾而沽”章节，笔者引导学生结合自己的生活体验思考：在当前的社会，你认为“待贾而沽”是否已经过时了？如果你正面临着择业问题，你会选择“待贾而沽”还是“毛遂自荐”？学生兴趣盎然，课堂上学生各执一方，或引经据典或以事实说话，辩论甚是激烈。开放性的问题给学生以广阔的发挥空间。阅读的过程不仅重视学生阅读体验的差异性、独特性，还注重学生对文本意义达成的共识：无论是选择“待贾而沽”还是“毛遂自荐，必须具备的一个前提就是具备“真才实学”。
又如，教学“知其不可而为之”时，笔者抛出了一个问题：你对孔子的这一行为如何评价？它引起了怎样的联想？ 下面是课堂片段的实录：
生1：明知道是行不通的，为什么还要“呆呆往前冲”呢？这是无谓的浪费资源。从当前追求生活高质量与高效益的角度，我不同意孔老夫子的做法。
生2：面对礼崩乐坏、动荡不安的社会现实，对照文中其他隐者，我认为孔子的的行为应该肯定，他的精神值得称道。
生3：如果说前面就是死胡同，你为什么不绕道而行呢？孔子真的很固执也很迂腐。
生4：“知其不可”应该是一种“主观的意识”而不是“客观的存在”，没有去反复的尝试，又怎么得知一定行不通呢？是否有可能出现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的情况呢？
生5：我听于丹教授讲了一个故事：说日本有一位茶师根本一点武功都不懂，却以内心的勇敢战胜了武功高强的武士。看来，这世上没有“不可能”，只要你内心足够坚强。
生6：我想起了一句话叫“明知山有虎，偏向虎山行”， 人需要有“知其不可而为之”的精神和勇气，孔子生活的那个时代礼崩乐坏，社会动荡不安，所谓“天下兴亡，匹夫有责”，如果人人都学长沮、桀溺，个个都隐居山林，那社会还谈何进步？
课堂的气氛异常热烈，处于思维的兴奋点上，学生个个跃跃欲试，他们的表现大大超出课前预想。课后的反思使笔者深切地感受到：其实，很多时候，课堂上缺少的并不是学生的灵气与睿智，而是缺少老师的引导启发，缺少老师对学生“表达欲望”的调动。
以上是笔者就《论语》选修课教学中所遭遇的问题谈了几点肤浅的看法，个人以为不管采用什么教学方法，一定要树立文本意识，要引导学生深入文本，与古圣先贤对话。
高中语文选修课的设置，为每一个学生创设了一个更好的学习条件和更广阔的成长空间，也为每一个语文老师提出了一个教学研究的难题。我们要积极主动地去探索，去实践，去总结，才能将新一轮课改落到实处。
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