首页 -> 2004年第11期
河北石家庄市十中作品展示
作者：佚名
河湖海中的水灵气十足，奔荡不息；知识应当是最能创新的，但经这一输一灌，便显得呆板十足。再从形态看“桶”，没有了创新的劳累，只会照本宣科，依仿旧制，世人定会如木桶般心宽体胖，大腹便便。
创新始于打破陈规，敢于大胆合理地想象。没有想象的世界是苍白的世界；没有创新的空间是停滞的空间。
人类一旦失去想象力和创新意识，便意味着旋转的生活舞台将失去精彩，从此陷入死气沉沉的“桶”的世界。
非破不可
“桶”的僵化禁锢着人们，犹如克隆的世界，若不破“桶”，这世界便会永远克隆下去，永远不会前进。
社会上有桶，生活中有桶。对上级错误的、不合实际的指示坚信不疑，没有主见；对前人不准确的学说深信不疑，倘若有怀疑的话，那也便是自己错了。这便是“桶”。
创新的必要条件是应当具有怀疑精神。可我们这些“桶”，对上级向来唯命是从；或一手《康熙字典》，一手《英汉百科全书》，丝毫不会用脑袋思考问题。
若要有人驳我，难道这“桶”便一无是处、非破不可了吗?“桶”偶尔也会站地不稳洒出水来、弄个响声，便暂且称之为“创新”吧！这便宛如思想僵化的人偶尔弄个盲人看电影之类的所谓的创新；或开个蜡像馆，今天变奶牛，明天变斑马。除了博得众人一笑外，便只有继续做“桶”的份儿。人们不会认同他那所谓的创新，正如人们不会因为“桶”倒地的响声而否认它还是桶一般。
打“破”之道
社会在改革，正处于转型时期；生活在改变，正处于转型时期；就连被称为“一方净土”的学校也在改革，正处于由应试教育向素质教育转型的时期。今天的形势应是到了“牵一发而动全身”的关键时期，但仍有“桶”禁锢着我们。出路何在?唯有破“桶”立新。
不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。我们唯有选择前者，在沉默中爆发，打破“桶”的禁锢，不给“桶”生存的空间，将这些朽木一把火烧了去吧！
破“桶”之路，前途艰险，但仍有痕迹可寻。鲁迅曾言，希望本无所谓有，无所谓无，正如这地上的路，走的人多了，也便成了路。
破“桶”之路就在我们脚下，但唯有走出去，才能称之为“路”，倘若徘徊犹豫不前，便无所谓“路”。
后记
黑暗是黎明的序幕，破“桶”是创新的前奏。我们唯有共同演奏主旋律响起前的前奏，才有可能去聆听“创新”这世上最动听的乐章。
我们的路还很长，路上不时会受到僵化思想的阻挠、破坏，但只要坚持走下去，我们的前方会是一片光明。
路，便在你的脚下。
点评：关于创新，报刊杂志上有不少的精辟论述，更不乏鸿篇巨制，但这位同学找到了一个巧妙的喻说角度——桶，从桶的材质、作用、外形等方面揭示了顽固守旧思想的弊端。接着，先破后立，预言创新之后民族进步、国家兴旺发达的光明前途。
文笔幽默辛辣，可圈可点。
(指导教师：赵拥军)
宽容的心
马利刚
比大地辽阔的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空还要广阔的是宽容的心。
何为宽容?以德报怨，佛家有典故：日本一未婚先育的女子生下一个小女孩儿，当家人逼问生父为谁时，女子违心说是附近庙中的一位高僧。家人闻之，庙门前大骂高僧不守清规。高僧初时猝不及防，后也就淡然处之，将女婴领回庙中抚养。光阴荏苒，那名女子受不了心灵的拷问，长跪庙门前认错。高僧依旧是淡然处之，将女儿还给她。高僧是宽容的，当他人以耻辱加身时，他却以恩德回报。
宽容似盛开的郁金香，当你践踏着它的身体走过时，它却把花香留在了践踏者脚下。当人抛弃了宽容时，它却并未因为人心的那团丑恶而放弃了世人。宽容的心就是海，狭隘与丑陋的风在上面吹不起半点儿波澜。
不懂得宽容的人将注定是郁郁不乐的，没有宽容的心，也将是沉静的死水。记得才俊周郎吗?在说完“既生瑜，何生亮”后坠马而亡。同样是将帅之才，狭隘的心却不能使公瑾和孔明惺惺相惜，最终一代将帅之星过早殒落。想当初借得东风，火烧赤壁，各展英雄本色，岂不妙哉?还记得庞涓与孙膑吗?同出鬼谷子门下，可又是一颗狭隘之心，弄得兄弟反目，最终庞涓身中万箭死于树下。这是孙膑所愿吗?不，本是师兄弟，却何必弄得两军对垒，反目成仇。尘封千年的史册中，有着多少这样的无奈诉说。错！错！错！这全是不宽容的错。
然而人并不能一味宽容，宽容必须有度。对敌人的宽容无异于与虎同眠，藏蛇怀中。忘了那东郭先生和好心的农夫了吗?对丑的宽容是对美的玷污。学会宽容很重要，学会使用宽容同等重要。
又想起了宽容的萧伯纳。话说这位大剧作家，一天被一骑车的年轻人撞了，年轻人扶起萧伯纳后，连连道歉，而萧伯纳却面带遗憾：“不，不，不，年轻人，你应当感到遗憾才对，若你再加把劲，你将会成为撞死萧伯纳的好汉而永垂史册了！”言毕两人都笑了。
宽容的海很深，深得可以淹没一切愤恨；宽容的海很净；净得足以洗刷世间的一切污垢；宽容的海很美，美得足以折射出世间的纯洁；宽容的海心很广，广得可以映射出快乐的人生。用宽容的心使自己多些快乐，少些烦忧，让我们宽容并快乐着。
点评：本文是一篇考场议论文，让阅卷老师信服之处在于：
①材料丰富，典型精当。选佛家典故，举周瑜、庞涓之例，东郭、农夫之事，萧伯纳轶事，多角度论述拥有宽容之心的重要，精当开阔。
②结构清晰，思路清楚。开篇名言点题，接着以具体实例，阐释宽容，接着又从反面阐释狭隘之心不可有，又以萧伯纳之例述说宽容的魅力，结尾以排比、比喻回应开头，使文章呈现首尾圆合之美。
(指导教师：朱玉莲)
谁偷了大娃娘的钱
牛永科
正月十八，多么吉利的日子。这天大娃举行婚礼。这不，还真巧，平日里阴沉的小村庄因为太阳的赏脸而显得格外光彩夺目，喜气逼人。大娃她娘也不例外，脸上苦瓜皮似的皱纹已经烟消云散，核桃似的嘴巴也由于“喜气儿”太浓而张得老大，于是，埋藏多年的老门牙便露了出来，这实在是比秦始皇兵马俑还要珍贵。
太阳落山了，客人们走了，大娃他娘开始结算当天的收支。这时，她才发现，收的那3000多元礼金不见了，这可急坏了视钱如命的大娃他娘。于是召集全家人一起找，看是不是把钱放在哪儿忘了。折腾了大半夜，屋里翻了个底朝天，连个钱影儿也没见。大娃他娘耷拉着脸，早没了白天时的高兴劲儿；那核桃似的嘴闭得紧紧的，老门牙也看不见了。这一夜，她没有睡。
第二天，大娃早早地起了床，听见厕所里有什么声音。过去一看，母亲正蹲在那儿哭泣，两眼暗淡，脸色发青，整个人消瘦了很多。大娃把娘扶了起来：“娘，你别伤心，我听说邻村的张老太可有本事了，两眼一闭，什么事都能办到。去年二狗家丢的那只羊，就是那张老太找到的。”
“快，那你快去呀！”大娃他娘激动地说，眼里有一丝希望。
很快，大娃便回来了。对他娘说：“张老太说，钱是被一个十来岁、长头发的人偷的。”大娃他娘仔细想了一会儿，最终将目标锁定在李三家的小华身上，于是便来到李三家要钱。可想而知，本来关系不错的两家人反目成仇。
大娃他娘见从李三家要不到钱，便想是不是张老太说的不准，于是便又去邻村有名的“法师”那儿寻希望。
“法师”说：“你是不是在大娃结婚的那天没给‘玉皇大帝’做贡?”
大娃他娘两眼向上一翻，想了想，说：“好像是吧！”
“这就对了，”“法师”说，“人家嫌你没做贡，所以拿去当贡礼了。”
听了这句话，大娃他娘本来还有一丝希望的心彻底地死了，面色苍白，两眼发呆，泪水顺着脸颊“哗哗”直流。
“不过，还有一丝希望。”“法师”说，
听了这话，大娃他娘顿时停止了哭泣，忙用袖子擦擦眼泪，急切地说：“什么希望?”
“你如果坚持每天给‘玉皇大帝’做贡，‘玉皇大帝’也许会原谅你，三十天就会找到。”
回到家，大娃他娘便准备东西给“玉皇大帝”做贡。时间一天天过去，三十天了，仍不见成效。
三个月后的一天，大娃干活儿回来，刚一进门，母亲便激动地迎了过来：“找到了，找到了，钱，我找到了！”说着，泪水便湿润了双眼。原来，钱是在整理东西时，掉在门洞里了。
一阵激动后，大娃他娘便准备了一份大礼要感谢“玉皇大帝”。于是，又是敲锣，又是打鼓。那巳成树皮的脸，被久违的笑容使劲地撑着，两眼已经凹陷下上，但还是勉强地发出微弱的光、那表情，让人看了实在难受。
点评：这篇小小说，情节跌宕起伏，写出了一个迷信的老太太又喜又悲又喜的变化过程，展示出迷信害人的本质。
本文尤为突出的是对“大娃娘”这个人物形象的描写，惟妙惟肖，那眼睛，那嘴巴，让读者难以忘怀。
(指导教师：李建伟)
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