首页 -> 2008年第1期
文之美恶，视道合离
作者：尹龙国
这两篇文章是非常成功的。前一篇文章，并没有特别创新的形式，没有特别新颖的材料，没有引人注目的手法；但是，我们看到了考生的理智与情感，一个十六七岁的中学生，能从“理性”着眼，有如此冷静的思考，令人赞叹；后一篇写的是我们耳熟能详的事情，“一切问题都有是与非，孰是孰非？”这不正是孟子的人性四端之“是非之心”吗……我们不禁为这样一个勇于坚守道义的考生暗暗叫好……
这两篇文章，引发了我们的思考：什么样的文章算是有高远的境界？我想，文章的境界应有思想的深度,文章的境界应有人格的高度,文章的境界应有感情的浓度,文章的境界应有文化的厚度。
（四）
那么，在境界高远的文章中，具体言之，应彰显什么样的情感价值观念呢？这些情感价值观念，又都从何而来呢？
精神世界更需要一个涵养的过程。
由此，我觉得，同学们要读好两部书：
我们要读好有字之书，书本是我们精神的食粮。由近及远，我们先不说其他经典巨著，在平时的学习中，单是1～6册的《课本》与《读本》，……本身即是经典，千万不要小看。
我们也要读无字书，生活是我们灵魂的滋养。有人说初中时代，我们要和生活对话，高中时代我们要对话生命、人生、人性、社会、世相、自然、环境、情感、理智……有一句话说“语文学习的外延和生活的外延相等”,正是这个道理。
我们以《读本》为例，这些文章，你读过了吗？
在《鱼，我所欲也》中，“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也……一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”从中我们得见“道义”，在取舍中，我们可以得见传统的生命价值取向……
其他，再如：
第1册读本：孙中山《在岭南大学黄花岗纪念会上的演说》，如玻利瓦尔《自由幸福和荣誉》，贡纳贾恩《诺贝尔和平奖授奖词》，马丁·路德金《为什么我们不能等待》，蔡元培《就任北大校长的演说》，顾拜旦《奥林匹克精神》……
第2册读本：刘易斯·托马斯《作为生物的社会》，卡尔萨根《为地球呼吁》，劳伦兹《对动物的恻隐之心》……
第5册：葛兆光《从“礼”到“仁”》，叔本华《人生的智慧》，伏尔泰《论平等》，雪莱《论生活》……
第6册：匹夫有责篇《毛遂自荐》《淳于髡》《优孟传》……
这些文字，无不承载着人类几千年历史文明之精华。这些文字是我们作文中取之不尽用之不竭的给养。
我们再以课本为例：
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂风乎舞雩咏而归。夫子喟然叹曰吾与点也。”我们从夫子“与点”中，不难看出他的“礼序”的思想。
在《寡人之于国也》中，有“申之以孝悌之义”句，我们可以进一步想，这“孝悌之义”以外，还应有哪些“义”要申诉。
你看《烛之武退秦师》中的人物，单是“烛之武”这个人物形象：你可以从他身上读出勇义与果敢，你可以从他身上读出智慧与谋略，你可以从他身上感受到语言的魅力，你可从他身上读出“天下兴亡，匹夫有责”……再看佚之狐、郑伯、子犯……
史怀哲在《我的呼吁》中说:“我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。反对将所有的生命分为有价值的与没有价值的高等与低等的。” “我确信，现代人的理性必能创造出伦理的观点。”由此，我们可以发掘出生命平等、理性、伦理的观念。
从房龙的《宽容》中，我们可得知：在社会的发展中，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，我们也要采取“宽容”的态度。
我们不妨再以鲁迅的作品为例，具体言之。你将鲁迅的文章换一个视角读了吗？我们今天为什么还要学习鲁迅？
我们可以联系现实的视角去看：
鲁迅的《<呐喊>自序》：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”
下面，是现实生活中并不陌生的画面：
镜头一：
沈阳皇姑区一名男子因家庭琐事想不开威胁要“自焚”。让这名轻生男子没想到的是，自己赌气的举动居然引来了数百名看客，老爷子、老太太居然搬来了小马扎坐下围观。
——摘自搜狐网
镜头二：
几年外出打工，哪知刚回到家乡重庆，辛苦挣来的血汗钱就全被骗光，只见刘姓打工仔气急不过，精神恍惚之下爬上雨棚要自杀，并挥刀自残，其间竟有围观者大喊：再来一刀。
——摘自《重庆时报》
《<呐喊>自序》文中那些“麻木的神情”“赏鉴这示众的盛举的人们”与现实中“看客”那种集体无意识，分明回答了70年后，我们学习鲁迅的现实意义。如此，我们如能找出这文字与文字，文字与现实，现实与现实的联系，我们的思考也便有了纵深，我们的思想、文章也便能上升到一个更高的境界。
除此，我们还可以着眼于传统道德，从中汲取养分：信诺、气节、承当、勇义、仁爱、礼序、和谐、孝养、敬忠、根本、良善……
我们还可以着眼于现代观念，丰富自己的精神世界：理性、宽容、良知、悯怀、亲情、人格、尊严、自助、敬畏、感念、秉持、民主、法制、科学、自由、协作、规则、非暴力、平等、乐群、发展……
我想，唯作如此的思考，抓住根本，方有可能写就大器之作。想起了清代学者沈德潜《诗说晬语》中的一句话：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”这“第一等襟抱，第一等学识”正应是道之所载吧。
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