首页 -> 2006年第11期

中外打通　培养高素质学生

作者：曹顺庆

际上是增大了理解外文书的难度，弱化了人们直接阅读原文的能力。
　　不懂西方原文典籍，在学术研究上是一个普遍的现象。就中国文学研究而言，不能真正吸收外国的学说和方法，不能利用丰富的西方资源，是一个很大的损失。相反的，五四以来的大学者们，比如王国维、朱光潜、钱钟书等人，都已经打通了中西，从更高的视野和更大的问题意识中去研究，去思考，比较中西异同，取得了令后来学者叹为观止的成就。这种打通意识，不仅是比较文学所具有的胸怀和方法，也是任何一门学科都避之不去的方法。因为，比较的眼光和胸怀，对今天的任何学科来说，都是非常有益的。而不通西方，在一个小圈子里打转，势必导致眼界狭隘，势必影响学术研究和教学质量。
　　只有通西，才能对西方的术语和范畴进行恰当的理解。比如当代西方语言学的发展，产生了不少术语，而这些术语，如果不懂得西方原文的话，是很难理解的。因为术语翻译成汉语后，往往会走样，造成理解上的偏差，造成中国读者的普遍误解，不能分辨词语确切的差别。这就是不通西方所带来的问题。
　　不能博古，不能通西，主要在于我们的应试教育，促使学生重知识、轻素质的结果。很多教师不注重学生自我获取知识，解决问题的能力，而主要考察学生的纯记忆性质的知识面。而学生们在这样的教育体制下，也自然习惯了浮夸取巧的学风。这使得学生的素质较低，能力较差。要弥补学生的能力缺陷，要提高学生的素质水平，增强学术研究的层次，就应打破应试教育的模式，从两个方面入手。
　　一方面是要阅读元典，打好国学基础。
　　虽然从中学到大学，学生所学的课本中，也都有中国元典的选文，但是老师在讲解上，不注重培养学生的自学能力，对课文的讲解，也多停留在时代背景、社会意义等问题上，再加上应试教育的压力，学生大都对文外的知识感兴趣，而对文内的东西不加注意，不愿意亲自读元典，这使得学生的阅读能力不高。解决这些问题的办法，就是让学生有更多的时间，并愿意去接触元典，熟悉元典。
　　在对硕士生、博士生的教学中，我们进行了一些有益的尝试。我开了一门“中国文学典籍”课，让学生直接从阅读典籍入手。上课采用阮元校刻的《十三经注疏》，不搞译注，直接让学生阅读。一个学期下来，学生们普遍地感觉到视野开阔，对儒家文化经典有了具体的了解。第二个学期，在对文论进行讲解的同时，进而让学生背诵《典论·论文》、《文赋》、《文心雕龙》等众多文论著作，加深理解，如此以专带博，产生了很好的效果。
　　在阅读元典中，如何发掘元典的意义，培养学生的阅读兴趣很重要。我常常在指导学生们阅读中，提醒学生古籍中某些句子的重要意义，对于后来学术的深远影响等等。比讲到“立象以尽意”，我就和中国的哲学、文学联系起来，说明中国“诗性哲学”的特点，以及对文学审美、文学创作上的意义。这既使学生们能够融会贯通，又能使其认识到元典的重要作用，促进了他们的求知欲。
　　这说明阅读原典是一剂良药，确实能打好学生的基础，并使学生的能力得到了很大的飞跃。
　　另一个方面是阅读西方原著。
　　学生不愿意阅读西方原著，一是阅读语言上的障碍，二是理解上的障碍。我给研究生开设了“文学研究方法论：当代西方文论导读”一课，直接用西方原著作为教材，促使学生阅读，提高阅读能力，并对其中的疑难问题进行讲解，让学生明白翻译本存在的缺点，促使其培养阅读西方原著的兴趣。比如我在讲到阐释学“HERMENEUTICS”时，分析西方逻各斯中心说的言意观特点，抓住核心问题，结合中国的言意观，进行中西比较，使学生们加强认识，得到收益。在讲到结构主义“STRUCTURALISM”时，我通过与符号学、语言学的分析，让学生认识到“差异”在西方语言学和结构主义中的核心作用，这使学生在对原著的阅读中，加深了理解，促进了阅读水平的提高。
　　对西方原著的阅读，还可以使学生了解西方的学术术语，以及其话语背景。这使得学生对一些概念能够准确地加以理解，掌握各种思潮背后的联系与区别。比如我在讲阐释学时，对海德格尔的“存在”(DASEIN)、英文术语“BEING”等进行分析，使学生了解到译本在翻译时存在的不足，对学生直接阅读原著，很有启发作用。
　　总之，以中外打通的眼光，指导学生直接阅读中外元典，以及各种著作，打实学生的基础，拓宽他们的视野，使学生树立朴实的学风，是现在的教育可以借鉴的方法，也是未来教育改革的方向。希望有更多的有识之士，能够以中外打通的方法培养学生，这样，不远的将来，推动学术风气将为之一转，整个学术质量可望得到提高。
　　注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。

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