首页 -> 2008年第6期
谈谈语文课的朗诵
作者：黄泰轲
这样的教学，也许有它的高明之处，我自是不敢遑论，但是，说一句心里话，作为学生，我还是不大能接受。记得有一次上现代诗人写的几篇朦胧诗，他仍是这样叫我们反复朗诵体会这“多美的文章！”我天生愚鲁，读了几遍仍不明就里，我多么希望老师给我们讲讲这些诗歌究竟是什么意思，究竟美在哪里？但这个希望还是落空了。
后来，我竟也鬼使神差地当上了语文老师，也许是受这位老师的影响，刚站在三尺讲台上的那阵子，总是我一人口若悬河，滔滔不绝，学生则万马齐喑，死气沉沉，这样的教学效果让自认为颇显激情的我大为不解。
对此，我很是疑惑，语文课到底该怎样上？到底是以学生的读为主，还是以老师的讲为主？从上面我的经历看来，一味地读或者一味地讲都有失偏颇。在一段时间的摸索之后，我意识到读讲结合，按文本的不同而选取不同的教学方法也许才是语文教学的终南捷径，我把它概括为两句话：“一定要读，肯定要讲。”
笼统地说，语文是语言和文学的教育，即使是文学，也是以语言为载体的。古人云：“好文章不读不知其妙。”因此，读永远是学习语文的不二法门。在电视画面里，我们可以看到古代的读书人总是一本正经、摇头晃脑、津津有味地读着，这其实就是他们学习语文的方法。相对古人而言，我们今天学习语文的时间大打折扣，“读”却是万不可忽略的。在我们的语文教学中，无论教学时间多么的紧迫，教学过程多么的复杂，读是一定要有的，朗朗书声是一定要有的。在实施新课程的过程中，我向很多老师学习的时候发现，为了加深学生对课文的理解，各式各样的教学手段得以运用，结果是给学生展示课件的多了，给学生观看图片的多了，给学生听音乐的多了，给学生讲故事的多了，叫学生谈体会的多了，和学生对话的多了，让学生朗读的却少了。在我看来，这种以抛弃朗诵为代价，用其它的方式来理解课文的方法，有“舍本逐末”之嫌。
从这一点来看，我的那位老师的教法还是有可圈可点之处，值得我学习。但是，他亦走入了另一个误区——以读代替讲。传统教学是以文本分析，教师讲解为主，不重视朗诵，不重视交流，不破不立，为了迅速地抛弃传统教学的束缚，形成自己的教学风格，很多老师使用朗诵这一“杀手锏”。朗诵是重视起来了，但必要的讲解又不见了，课堂上自始至终全是读书的声音，自读、齐读、分角色读、分段落读、分小组读、男生读后女生读，五花八门，花样繁多，课堂上搞得闹哄哄的，一堂课下来，学生还是什么也没有学到。比如在讲《范进中举》、《药》、《变色龙》这种主题较深刻，难以理解的文章时，很多老师就让学生分角色读，结果学生读得嘻嘻哈哈，全然没有读出对强权的讽刺和对弱者的同情，这样的教学效果就可想而知。
文章有以语言美为特色的，也有以思维美和人文美见长的，对于前者，我们一定要重视读，但这个重视并不是落实在读的样式和遍数上，而是应注意朗读的目的，朗读的方法，朗读与对课文理解的结合。对于后者，我们也是一定要读，但是，仅仅是读还是不够的，因为在时间和空间上与作者的隔阂，学生仅通过读还是不能了其大意，这时候老师还是要进行必要的讲解，要通过提供一定的拓展资料，教会学生填补因时空隔阂造成的文本空白，帮助学生进行“文本还原”，从而达到深入理解课文的目的。
上学期进行《论语选读》的教学，这样的文本就是需要朗诵和讲解相结合进行教学的典范，有些章节是要老师讲解的，尤其是文化层面上的东西。但对于古代文化知识，我们主张让学生随文理解，不主张进行系统的讲解，因此，老师只要讲清楚就行了，不宜扩展过多，尽量少延伸，少啰嗦，抽出时间来让学生读，因为读是熟悉文本的过程，学生学习《论语》，基础是熟悉文本，在这个基础上，才谈得上让学生了解文化，吸取精华。
黄泰轲，中学教师，现居浙江温州。