首页 -> 2007年第2期
为小说申辩
作者：李敬泽
公正、忠直地对待人，理解他人的真理，这是我们文化中近于枯竭的品质。现在我们号称是一个网络时代，中国人天天在热火朝天地交流，但是，以我有限的网络经验，我们谁也不想公正地对待别人，谁也不想理解他人的真理，我们想的就是我手里拿着“真理”，借此向他人行使暴力——哪怕是语言的和虚拟的暴力。也正因为如此，小说不会衰亡，小说必会坚持下去，保卫世界的丰富性和人的丰富性。如果小说衰亡，我们可能还会失去许多其他的东西，比如记忆，比如沉默，等等。现在，我们的很多评论家、很多小说家都像中产阶级庸人一样看待文学的命运，天天对我们念顺口溜：现在的人很忙，生活节奏很快，所以他们不爱看小说了，所以小说必将衰亡。
在某种世界观里，小说确实并非必不可少，这与人们是否比一百年前更忙无关，我们完全可以假设一个新世界，这个美丽新世界里没有小说，没有诗歌，没有我们现在很多大胆的预言家们宣称要消亡的东西——在他们看来，哲学也可以没有，历史可以只剩下电视剧和《百家讲坛》——很好，我相信，如果这套假设全面实现，丝毫不影响很多中国人的生活，不会影响GDP的增长。但是，前些天当诗歌问题闹得沸沸扬扬的时候，我对记者说：问题的核心是，公众面临着选择，我们如何看待我们的语言？我们是否认为我们只需要做报告的语言、讨价还价的语言、骂大街的语言，而决心抛弃诗的语言？如果我们认为诗的语言在这个时代纯属多余，我们可以把诗这个字从字典中抠掉，这不难；但如果相反，那么我们与其以如此高涨的热情去发现坏诗，不如好好想一想，诗的基本价值何在？它在这个时代如何坚守和传承。
作品
中国屏风系列三部邱华栋著人民文学出版社
作品简介
《贾奈达之城》：1946年9月，英国驻印度政府向中国新疆的南疆重镇喀什噶尔，派出了新一任总领事、登山家艾瑞克和他的夫人戴安娜。他们从印度出发，历经翻越喀喇昆仑山的千难万险，终于抵达了喀什噶尔，并且在那里展开了自己的生活。由于印度此时在甘地领导的独立自治运动下，独立自治已经成为必然，所以，英国驻喀什葛尔的新任总领事艾瑞克陷入了焦虑和困顿：他将会是最后一任总领事。为了摆脱糟糕与困顿的情绪，艾瑞克和戴安娜开始攀登喀什葛尔附近以及帕米尔高原上的雪峰，企图通过征服大自然来使内心平衡。在深入高山民族柯尔克孜族人的地区时，他们认识了向导、柯尔克孜族人赛麦台。
赛麦台是一个部落首领的儿子，他对自己民族的处境很了解，和艾瑞克尤其是戴安娜交上了好朋友，而戴安娜在随后的一些交往中，对柯尔克孜族人产生了浓厚的感情，对赛麦台也萌生了情意，但是在道德和私欲之间，他们受着煎熬和困顿。最后，在一次雪崩中，赛麦台为了搭救他们夫妇而死去……小说在雄浑壮阔的印度南亚次大陆和中亚新疆展开，描绘了主人公在征服中亚帕米尔高原上的雪峰时的各种情景，还描绘了印度和巴基斯坦独立的情形、英国和俄国在中亚地区的对峙、克什米尔首府斯里那加和列城的风情、中亚高山民族柯尔克孜族人的草原盛会、英国人在中亚的退却，以及一次攀登“冰山之父”幕士塔格峰的登山运动，最后这次登山运动遭到了失败。其间穿插着戴安娜与柯尔克孜族人赛麦台的隐约的恋情，场景壮丽。
《单筒望远镜》：1899年春天，在法国南部地区学习医学的21岁的法国女子阿苏尔坐上了轮船，前往中国。她来到中国的原因是她的考古学家父亲若姆神秘地死亡了，而且在中国给她留下了一笔房产、地产和其他遗产，需要她来继承与处理。阿苏尔这次来到中国，发现中国已经发生了巨大的变化，中国似乎已经是山雨欲来风满楼了。她先来到了北京，她首先就感到了政治运动之中的血腥——在紫禁城午门外的刑场上，刚刚杀了主张与西方议和的几个大臣。深受康有为、梁启超变法理论影响的光绪皇帝，由于1898年戊戌变法的失败，已经被慈禧太后囚禁了。父亲神秘地死亡的原因是日本浪人偷窃他从西域获得的珍贵文物，杀人灭口。处理完父亲的遗留问题，她计划刺杀日本浪人但没有成功。后来，她听说现在林玉成和哥哥诺布勒都在山东，于是，她决定前往山东寻找哥哥，由此引发了一场和中国的爱恨情仇。1900年秋天，阿苏尔把父亲留下来的所有的遗产捐献给了法国博物馆和教会，然后再次坐船离开了古老的中国。在她的想象中，那扇见证她的中国童年与爱情记忆的中国屏风和宅院，在一片大火中燃烧了，慢慢化做了灰烬。
《骑飞鱼的人》：小说取材于一个真实人物的经历。他叫A．F．LindLey，可以翻译成林德利，他曾经参加了英国海军，1859年来到香港，辞掉了海军的职务之后，辗转到了上海，后来又于1860年进入到太平天国控制区。他认识了当时太平军的重要军事领袖忠王李秀成，得到了忠王的委任，成为太平军的一个战友和志愿军成员，他和自己的未婚妻、几个朋友一起参加了忠王组织和领导的多次战斗，而且相继失去了他们。1864年上半年，在太平天国运动即将覆灭的前夕，他离开了中国，回到了英国。小说在叙述和结构上都很神奇，借用了《山海经》中的几种飞鱼，将小说连缀起来，神奇魔幻。
作品评论：
旅英作家虹影认为，从西方人心理体验世界，从西方人的角度反观中国——小说自然会冲破藩篱，令人眼界一新！西方作家敢用东方人的视点写小说拍电影，中国作家为什么不能？如果文化理论中有“东方主义”，那么文学创作中也该有“东方主义”。邱华栋又在冲锋陷阵，好一场漂亮的叙述战。
评论家陈晓明认为，就当代中国的城市小说而言，王朔和邱华栋或许是两个真正具有城市感觉的作家。但这三部长篇小说肯定会让熟知邱华栋的读者大吃一惊。这是另一个邱华栋，另一种故事，另一种对生命境遇的关切，这是极其令人兴奋的。
作家徐坤认为，《中国屏风》系列试图找到更高的坐标系，在全球化语境中，展示文明和文化间的冲突。这是极其旷远和廓大的文学策略和目标，长途跋涉的起点，就是《贾奈达之城》，十分平静地将目光从当下热气腾腾的现实生活，转向了清寂的历史，转向了异质文化，从上个世纪中叶出版的、一个英国外交官夫人在中国新疆生活的传记出发，以历史上存在的真实人物和事件为原型，展开了他多方位的关于历史和文化差别的想象。
法国出版家ImbotBicheT认为，《贾奈达之城》这部小说充满了想象力的飞腾，温柔的怜悯，以及异国情调的书写，使东西方的读者通过小说进行了一次深入南亚次大陆，和中亚高峻神圣的地区的精神朝圣。
《我的父亲母亲》 鲍十著发表于《红豆·长篇小说》
作品简介：上世纪五十年代，一个家住县城的青年骆长余，自愿到三合屯当老师，结识了屯里的姑娘田招弟。招弟清纯美丽，是三合屯最好看的女子。两个人发生了一场轰轰烈烈的爱情。那场爱情感人至深。就在那一年，骆长余被错划成右派。几年后，骆长余结束“改造”，重回三合屯，与招弟结了婚，并且生下了儿子骆玉生。那以后的几十年，骆长余一直以一个普通乡村教师的身份，同时又是一个被监管者，不遗余力地做着自己能做的事。这期间，他们经历了“文化革命”，又经历了改革开放，这些都是中国当代历史上的重大事件。到了晚年，骆长余则一心一意要建一所新校舍，并且为此搭上了性命。后来玉生上了大学。不知不觉中，他的观念已经发生了变化。同时，他的经历也拓展作品的视野。在相对广阔的背景下，骆长余的一切都显得愈发的“卑渺”，同时又显得愈发的神圣。