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○一 何谓诗话
“诗话”是公名，欧阳修径以名其书。稍后的司马光作续诗话，自序云：“诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也。”所说的诗话，明指欧阳修书，足证欧阳修所作是最早一部，司马光所作是第二部。至渊源所自，言人人殊，追溯最远的要算明代的何文焕，他在历代诗话序说于三代；最后的要算清代的章学诚，他在文史通义诗话篇说源于锺嵘诗品。三代的说法坠于玄渺，诗品确是勒成专书的论诗初祖，但不即是宋人诗话本源。欧阳修诗话自序云：“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。”与司马光的诗合而观之，知早期的诗话止是在记事以资闲谈，和诗品的“第作者甲乙而溯厥师承”（四库提要语），并不相同。记事以资闲谈的著作在唐代已很发达，就是所谓笔记；所不同者，笔记的记事漫无限制，诗话的记事止于诗人诗作。四库提要说诗话“体兼说部”（卷一九五，诗文评类），最为有识。至名称的“话”字或来自“说话”“话本”，可也没有确证。
诗话没有兴起以前，除了锺嵘诗吕和司空图诗品，还有三种论诗的书，就是诗格、诗句图和本事诗。本事诗是诗话的前身，（详五篇五章七节）诗格及诗句图则与诗话的性质旨趣都不同，诗话兴起以后，也还续有撰著，以其为晚唐五代余绪，故已于晚唐五代篇提前叙次。（五篇二、三、四章）
最早的诗话止是记事以资闲淡，后来便遂渐扩展。建炎戊申（一一二六），许彦周自序所作诗话云：
诗话者，辨句法，备古今，记盛德，录异事，正讹误也。若夫含讥讽，著过恶，诮纰缪，皆所不取。（彦周诗话，津逮秘书本）绍兴末（约为一一五○年以后），黄彻作溪诗话，又提出畏名教和论当否两种。辅名教见黄氏自序云：
平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集以自遣适。故凡心声所底，有诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意辅凿，疏之窗壁间。未几，钞录成书，而以溪诗话名之。至于嘲风雪，弄草木，而无与于比兴者，皆略之。（溪诗话卷一，历代诗话续编本）
论当否见于陈俊卿序引黄彻云：
时取古人诗卷，聊以自娱，因笔论其当否，且疏用事之隐晦者，以备遗忘。（同上）
纪盛德和录异事仍然是记事，特别是录异事仍然是在以资闲谈。后来颇有人反对，如乾道己丑（一一六九），黄永思跋溪诗话云：“诗话杂说行于世者多矣，往往徒资笑谈之乐，鲜有益于后学。”可是记事始终占着诗话的最大成分，批评赏鉴的意味很淡。辨句法是诗学方法，备古今是诗学源流，正讹误和论当否是诗学利病，辅名教是诗学观念，便都是颇重要的文学批评了。
○二 两宋诗话年代存佚残辑表
诗话起于宋，也盛于宋，存佚残辑，甚为繁杂，二十五年，我曾制表载师大月刊（第三十期），兹增删┢录于下：
诗话出于笔记小说，许多名为诗话的书，目录家列入小说类，同时许多笔记，又事实就是诗话。这里对名为诗话者一概收入，至笔记小说之实为诗话者，则以曾经目录家列入“文史”“诗话”或“诗文评”类者为限。
版本一栏，就普通易得者列举，但坊刻和铅石印本，错误太多，故从阙。说郛大都是节录，故止有说郛本的就是残书，兼有他种本的就往往不举说郛。
为了省字起见，对各种版本及依据书籍，每只简列二字。版本方面，百川指百川学海，津逮指津逮秘书，历代指历代诗话，续历指历代诗话续编，萤雪指萤雪轩丛书，学海指学海类编，辑校指两宋诗话辑校，知不指知不足斋丛书，龙威指龙威秘书，七子指七子诗话，四部指四部丛刊，四备指四部备要，守山指守山阁丛书，聚珍指武英殿聚珍版丛书，诒经指诒经堂丛书，宝颜指宝颜堂秘笈，琳郎指琳郎秘室丛书，常州指常州先正遗书，艺圃指艺圃搜奇，续金指续金华丛书，珠丛指谈艺珠丛，武林指武林往哲遗著。备注方面，宋志指宋史艺文志，晁志指晁公武郡斋读书志，陈录指陈振孙直斋书录解题，通考指通考经籍考，通志指通志艺文略，遂初遂初堂书目，四库指四库全书总目，渔隐指苕溪渔隐丛书，总龟指诗话总龟，竹庄指竹庄诗话，玉屑指诗人玉屑，诗林指诗林广记，鉴衡指修辞鉴衡。
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┃书 名│作者及年代 │存佚│版 本│备 注 ┃
┃ │ │残辑│ ┃ ┃
┣────┼──────┼──┼───┼───────────┨
┃诗话一卷│欧阳修撰 │存 │全集、│后人或称六一诗话，六 ┃
┃ │ 熙宁四年 │ │百川、│一居士诗话，欧公诗话，┃
┃ │（一○七一）│ │津逮、│欧阳文忠公诗话。 ┃
┃ │ 致仕以后作 │ │历代、│ ┃
┃ │ │ │萤雪等│ ┃
├────┼──────┼──┼───┼───────────┨
┃六一诗话│日人近藤元粹│辑 │萤雪 │就欧公试笔及归田录二 ┃
┃附录一卷│辑 │ │ │书，抄出其似诗话者。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼───────────┨
┃续诗话一│司马光撰 │存 │全集、│后人或称司马温公诗话，┃
┃卷 │ （一○一九 │ │百川、│司马太师话，{亏辶}叟 ┃
┃ │──一○八 │ │津逮、│诗话。总龟引闲居诗话，┃
┃ │ 六） │ │历代、│与此多同，或亦即此书。┃
┃ │ │ │萤雪等│ ┃
├────┼──────┼──┼───┼───────────┨
┃玉壶诗话│释文莹撰 │辑 │学海 │就玉野史（即玉清 ┃
┃一卷 │ 玉野史自 │ │ │话）中，辑其论诗之语。┃
┃ │ 序成书于元 │ │ │ ┃
┃ │ 丰戊午（一 │ │ │ ┃
┃ │ ○七八）八 │ │ │ ┃
┃ │ 月十日 │ │ │ ┃
┃ │ 佚名辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼───────────┨
┃王禹玉诗│王撰 │佚 │ │见通志 ┃
┃话一卷 │ （一○一九 │ │ │ ┃
┃ │── 一○八 │ │ │ ┃
┃ │五） │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼───────────┨
┃中山诗话│刘撰 │存 │全集、│或称刘贡父诗话，刘 ┃
┃一卷 │ （一○二二│ │百川、│诗话。 ┃
┃ │── 一○八 │ │津逮、│ ┃
┃ │八） │ │历代 │ ┃
┃ │ │ │萤雪等│ ┃
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┃书 名│作者及年代 │存佚│版 本│备 ┃
┃ │ │残辑│ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗话补遗│潘兴嗣撰 │佚 │ │见宋诗纪事卷二十三，┃
┃一卷 │ 熙宁（一○│ │ │无卷数，江西通志艺文┃
┃ │ 六八──一│ │ │略诗文评类作诗话一 ┃
┃ │ ○七七）初│ │ │卷。 ┃
┃ │ 为筠州判官│ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃东坡诗话│苏轼撰 │残 │说郛、│宋志一卷，通志作苏子┃
┃一卷 │ （一○三六│ │萤雪 │瞻诗话，亦一卷。晁志┃
┃ │ ──一一○│ │ │二卷，称好事者，据苏┃
┃ │ 一） │ │ │轼杂书有及诗者集成。┃
┃ │宋人佚名辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃同上一卷│罗根泽辑 │辑 │辑校 │据说郛，益以总龟及诗┃
┃ │ │ │ │林等书所引。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃东坡诗话│日人近藤元粹│辑 │萤雪 │就东坡志林中抄出其系┃
┃补遗一卷│辑 │ │ │诗话者 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃东坡诗谈│元人陈秀明辑│辑 │学海 │ ┃
┃录三卷 │ │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃纪诗一卷│苏轼撰 │辑 │辑校 │据总龟辑 ┃
┃ │罗根泽重辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃乌台诗案│朋九万撰 │存 │说郛、│说郛学海题东坡乌台诗┃
┃十三卷 │ │ │学海、│案，仅一卷。陈录作乌┃
┃ │ │ │旧抄本│台诗话。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃眉山诗案│清张鉴撰 │存 │刊本 │ ┃
┃广证六卷│ │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗病五事│苏辙撰 │存 │说郛、│ ┃
┃一卷 │ （一○三九 │ │萤雪、│ ┃
┃ │──一一一二│ │栾城集│ ┃
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┃书 名│作者及年代 │存佚│版 本│备 注┃
┃ │ │残辑│ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃侯鲭诗话│赵令撰 │辑 │萤雪 │就侯鲭录中抄出其涉及┃
┃一卷 │日人近藤元粹│ │ │诗者 ┃
┃ │辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃刘咸临诗│刘叔和撰 │佚 │ │王直方诗话载刘咸临醉┃
┃诂 │ 刘恕子 │ │ │中作诗话数十篇，未知┃
┃ │ │ │ │成书否。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃王直方诗│王立之撰 │辑 │辑校 │或作归叟诗话，诗文发┃
┃话六卷 │ 作于元 │ │ │源。据渔隐，总龟及鉴┃
┃ │ （一○八六 │ │ │衡等书辑。 ┃
┃ │ ──一○九 │ │ │ ┃
┃ │ 四）中 │ │ │ ┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃西清诗话│蔡绦撰 │残 │说郛 │宋志、陈录及通考俱作┃
┃一卷 │ 作于元 │ │ │三卷。 ┃
┃ │ （一○八六 │ │ │ ┃
┃ │ ──一○九│ │ │ ┃
┃ │ 四）稍后 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃同上三卷│罗根泽辑 │辑 │辑校 │说郛外，益以渔隐、总┃
┃ │ │ │ │龟、玉屑、诗林等书所┃
┃ │ │ │ │引。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃金玉诗话│蔡绦撰 │存 │说郛、│说郛题蔡绦撰，并注“┃
┃一卷 │ │ │萤雪 │西清无为子”五字，萤┃
┃ │ │ │ │雪题宋阙名，今案即西┃
┃ │ │ │ │清诗话。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃吕氏诗事│吕某撰 │辑 │辑校 │据竹庄及能改斋漫录辑┃
┃录一卷 │ 书中详于苏│ │ │，竹庄作诗事，漫录作┃
┃ │ 黄元诸人│ │ │吕氏诗事录。 ┃
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┃书 名│作者及年代 │存佚│版 本│备 注┃
┃ │ │残辑│ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃李希声诗│李钅享撰 │辑 │辑校 │宋志作李钅享诗话。据┃
┃话一卷 │ 与徐师川潘│ │ │玉屑、诗林、鉴衡等书┃
┃ │ 老同时 │ │ │辑。 ┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃后山诗话│陈师道撰 │存 │百川、│陆游断为伪书，四库提┃
┃一卷 │ （一○五三 │ │稗海、│要谓宋南渡后佚补。 ┃
┃ │ ──一一一 │ │历代、│ ┃
┃ │ ○） │ │津逮、│ ┃
┃ │ │ │后山集│ ┃
┃ │ │ │等 │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃陈辅之诗│陈辅撰 │残 │说郛 │ ┃
┃话一卷 │ 少从王安石│ │ │ ┃
┃ │ 游 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃同上一卷│罗根泽辑 │辑 │辑校 │说郛外，益以渔隐及诗┃
┃ │ │ │ │林等书所引。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃优古堂诗│吴开撰 │存 │读画、│ ┃
┃话一卷 │ 绍圣丁丑 │ │续历等│ ┃
┃ │（一○九七）│ │ │ ┃
┃ │ 中宏词科 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃洪驹父诗│洪刍撰 │辑 │辑校 │据渔隐及玉屑等书辑。┃
┃话一卷 │ 绍圣元年 │ │ │ ┃
┃ │（一零九四）│ │ │ ┃
┃ │ 进士 │ │ │ ┃
┃ │ 罗根泽辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃潘子真诗│潘忄享撰 │残 │说郛 │宋人书或引作诗话补 ┃
┃话一卷 │ 与洪刍同时│ │ │阙。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃同上一卷│罗根泽辑 │辑 │辑校 │说郛外，益以渔隐及师┃
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┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃书 名│作者及年代│存佚│版 本│备 注 ┃
┃ │ │残辑│ │ ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃ │ │ │ │余录等书所引。 ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃潜溪诗眼│范温撰 │残 │说郛 │ ┃
┃一卷 │学于黄庭坚│ │ │ ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃同上一卷│罗根泽辑 │辑 │辑校 │说郛外，益以渔隐、总龟┃
┃ │ │ │ │及野客丛书等书所引。 ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃历代吟谱│蔡传撰 │存 │吟窗杂│宋志二十卷，谓不知作 ┃
┃五卷 │ 蔡襄之孙│ │录、诗│者。陈录及通考俱著蔡 ┃
┃ │ │ │学指南│传吟窗杂录三十卷，谓 ┃
┃ │ │ │ │中有吟谱，据知宋志作 ┃
┃ │ │ │ │二十卷，盖并杂录而言，┃
┃ │ │ │ │二或为三之误。四库存 ┃
┃ │ │ │ │目五卷，蔡传撰。指南 ┃
┃ │ │ │ │题浩然子陈应行编，盖 ┃
┃ │ │ │ │误。 ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃蔡宽夫诗│蔡启撰 │辑 │辑校 │据渔隐、玉屑、诗林等 ┃
┃话二卷 │崇宁（一一│ │ │书辑。 ┃
┃ │○二──一│ │ │ ┃
┃ │一○五）初│ │ │ ┃
┃ │为检点试卷│ │ │ ┃
┃ │官 │ │ │ ┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │ ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃临汉隐居│魏泰撰 │存 │古今、│ ┃
┃诗话一卷│崇宁大观时│ │知不、│ ┃
┃ │（一一○二│ │历代、│ ┃
┃ │──一一一│ │学海、│ ┃
┃ │○）章忄享│ │湖北、│ ┃
┃ │欲官之不就│ │龙威、│ ┃
┃ │，此书为其│ │七子等│ ┃
┃ │晚年所作。│ │ │ ┃
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┃书 名│作者及年代 │存佚│版 本 │备 注 ┃
┃ │ │残辑│ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃冷斋夜话│释惠洪撰 │存 │稗海、│诗林后集卷三，王荆公┃
┃十卷 │ 大观中（一│ │说郛、│南浦诗条，引作冷斋诗┃
┃ │ 一○七── │ │萤雪等│话。 ┃
┃ │ 一一一○）│ │ │ ┃
┃ │游张商英门 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃蔡宽夫诗│蔡居厚撰 │辑 │辑校 │据总龟、玉屑、竹庄等┃
┃史二卷 │ 在观初拜正│ │ │书辑。 ┃
┃ │ 言 │ │ │ ┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃唐子西文│唐庚口述 │存 │古今、│或作唐子西语录、康庚┃
┃录一卷 │ 口述起宣和│ │历代、│诗话、唐子西诗话。述┃
┃ │ 己亥（一一│ │萤雪等│记年月据强行父所作唐┃
┃ │ 一九），讫│ │ │子西文录记。 ┃
┃ │ 明年正月。│ │ │ ┃
┃ │强行父记录 │ │ │ ┃
┃ │ 追记于绍兴│ │ │ ┃
┃ │ 八年（一一│ │ │ ┃
┃ │ 三八）三月│ │ │ ┃
┃ │ 癸已 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗话总龟│阮阅撰 │存 │明刊 │前集原名诗总，渔隐谓┃
┃前集四十│ 元丰八年 │ │本、四│阮阅编于宣和癸卯（一┃
┃八卷后集│（一○八五）│ │部本 │一二三） ┃
┃五十卷 │ 进士 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃石林诗话│叶梦得撰 │存 │古今、│以观古堂本为最佳，因┃
┃三卷 │ 作于靖康 │ │历代、│附入他书所引也。 ┃
┃ │ （一一二六 │ │百川、│ ┃
┃ │ ──一一二 │ │津逮、│ ┃
┃ │ 七）前 │ │观古堂│ ┃
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┃书 名│作者及年代│存佚│版 本│备 注┃
┃ │ │残辑│ │ ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃ │ │ │刻石林│ ┃
┃ │ │ │遗书等│ ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃石林诗话│清叶德辉辑│辑 │观古堂│ ┃
┃拾遗附录│ │ │刻石林│ ┃
┃一卷 │ │ │遗书 │ ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃诸家老杜│方深道撰 │存 │北平图│陈录及相通考俱著五卷，┃
┃诗评五卷│ 宣和六年│ │书馆藏│续一卷，方深道集。宋 ┃
┃续一卷 │（一一二四│ │旧抄本│志著方醇道集诸家老杜 ┃
┃ │）进士 │ │ │诗评五卷。福建通志诗 ┃
┃ │ │ │ │文评类同于陈录通考， ┃
┃ │ │ │ │而良吏传又以续一卷属 ┃
┃ │ │ │ │醇道，二人为兄弟，合 ┃
┃ │ │ │ │撰分著，抑一人所作，皆┃
┃ │ │ │ │不可考。 ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃续老杜诗│方纟全撰 │未详│ │见宋志，是否即陈录通 ┃
┃评五卷 │ │ │ │考所谓续一卷，不可考。┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃藏海诗话│吴可撰 │存 │知足、│ ┃
┃一卷 │ 当在宣和│ │函海、│ ┃
┃ │（一一二○│ │续历、│ ┃
┃ │──一一二│ │萤雪、│ ┃
┃ │五）末年 │ │昌平从│ ┃
┃ │ │ │书等 │ ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃古今诗话│ 颀撰 │辑 │辑校 │据渔隐、总龟、玉屑、诗┃
┃六卷附录│ 作于建炎│ │ │林、竹庄、鉴衡等书辑。┃
┃一卷 │（一一二七│ │ │宋志著李颀古今诗话录七┃
┃ │──一一三│ │ │十卷，与此疑为一书。 ┃
┃ │ ○）前 │ │ │ ┃
┃ │罗根泽辑 │ │ ┃ ┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃书 名│作者及年代 │存佚│版 本│备 注┃
┃ │ │残辑│ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃许彦周诗│周ダ撰 │存 │百川、│ ┃
┃话一卷 │ 自序于建炎│ │稗海、│ ┃
┃ │ 戊申（一一│ │历代、│ ┃
┃ │ 二八）六月│ │津逮、│ ┃
┃ │ 初吉日。 │ │萤雪等│ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃漫叟诗话│阙名撰 │残 │说郛 │ ┃
┃一卷 │ 作于建炎中│ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃同上一卷│罗根泽辑 │辑 │辑校 │说脬外，益以渔隐、诗┃
┃ │ │ │ │林、竹庄等书所引。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃艺苑雌黄│严有翼撰 │残 │说郛 │宋志、陈录、通考、俱┃
┃一卷 │ 南渡（一一│ │ │作二十卷。 ┃
┃ │ 二七）前后│ │ │ ┃
┃ │时人 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃同上十卷│ │未详│ │四库据江苏巡抚采进本┃
┃ │ │ │ │存目，断为伪书。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃同上四卷│罗根泽撰 │辑 │辑校 │说郛外，益以渔隐、总┃
┃ │ │ │ │龟、诗林、草堂等书所┃
┃ │ │ │ │引。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃唐诗纪事│计有功撰 │存 │刊本、│ ┃
┃八十一卷│ 南渡时人 │ │四部本│ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃观林诗话│吴聿撰 │存 │学海、│通考作张律撰 ┃
┃一卷 │ 南宋初人 │ │湖北、│ ┃
┃ │ │ │守山、│ ┃
┃ │ │ │续历、│ ┃
┃ │ │ │墨海金│ ┃
┃ │ │ │等 │ ┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃书 名│作者及年代 │存佚│版 本 │备 注┃
┃ │ │残辑│ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗说隽永│佚名撰 │辑 │辑校 │据渔隐、诗林等书辑。┃
┃一卷 │ 建炎时人 │ │ │遂初著诗话隽水，疑即┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │此书。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃瑶溪集一│郭思撰 │辑 │辑校 │或称郭思诗话。又宋史┃
┃卷 │ 作于吴曾 │ │ │著文史类，通志著诗话┃
┃ │ （一一五三│ │ │类，故知确为诗话。原┃
┃ │ 年为丞奉郎│ │ │十卷。兹据渔隐、竹庄┃
┃ │ ）之前 │ │ │及能改斋漫录等书辑。┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃汉皋诗话│张某撰 │残 │说郛 │原题阙名撰，据能改斋┃
┃一卷 │ 作于吴曾之│ │ │浸录及周清波杂志，┃
┃ │ 前 │ │ │知撰者姓张。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃同上一卷│罗根泽辑 │辑 │辑校 │说郛外，益以渔隐、诗┃
┃ │ │ │ │林、能改斋漫录等书所┃
┃ │ │ │ │引。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃垂虹诗话│周知和撰 │佚 │ │宋志谓不知作者，考周┃
┃一卷 │ 周辉从叔 │ │ │清波杂志卷八云：“┃
┃ │ │ │ │从叔知和，尝尉吴江，┃
┃ │ │ │ │作垂虹诗话。” ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃青琐诗话│刘斧撰 │残 │说郛 │原题元刘斧，误。宋志┃
┃一卷 │ 至迟作子绍│ │ │、晃志俱载所作青琐高┃
┃ │ 兴（一一三│ │ │议，此即从中采辑者。┃
┃ │ 一──一一│ │ │晁志成于绍兴二十年，┃
┃ │ 六二）初年│ │ │此在前无疑。 ┃
┃ │佚名辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃溪诗话│黄彻撰 │存 │聚珍、│遂初载黄微诗话，当即┃
┃十卷 │绍兴十五年（│ │知不、│此书，微彻形近而误。┃
┃ │一一四五）进│ │学海、│ ┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃ │ │存佚│ │ ┃
┃书 名│作者及年代 │残辑│版本 │备 注 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃ │士 │ │续历、│ ┃
┃ │ │ │七子、│ ┃
┃ │ │ │萤雪等│ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃环溪诗话│吴沆后人撰 │残 │说郛、│原题吴沆撰，四库考知┃
┃一卷 │ 沆于绍兴六│ │学海 │为沆后人追记沆论诗 ┃
┃ │ 年（一一三│ │ │语，及他人品评吴沆诗┃
┃ │ 六）诣行在│ │ │语。学海出于说郛，说┃
┃ │ 献书。 │ │ │郛率皆节录，故疑残缺┃
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┃紫薇诗话│吕本中撰 │存 │百川、│ ┃
┃一卷 │ 绍兴中进士│ │古今、│ ┃
┃ │ │ │津逮、│ ┃
┃ │ │ │萤雪等│ ┃
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┃竹坡老人│周紫芝撰 │存 │百川、│或题竹坡诗话。 ┃
┃诗话一卷│ 绍兴中登第│ │古今、│ ┃
┃ │ │ │历代、│ ┃
┃ │ │ │津逮、│ ┃
┃ │ │ │萤雪等│ ┃
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┃诗赋一卷│周紫芝撰 │存 │学海 │ ┃
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┃珊瑚钩诗│张表臣撰 │存 │百川、│ ┃
┃话三卷 │ 绍兴终司农│ │历代、│ ┃
┃ │ 丞 │ │萤雪等│ ┃
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┃岁寒堂诗│张戒撰 │存 │学海、│ ┃
┃话上下卷│ 绍兴间人 │ │聚珍、│ ┃
┃ │ │ │续历、│ ┃
┃ │ │ │萤雪等│ ┃
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┃风月堂诗│朱弁撰 │存 │诒经、│ ┃
┃话二卷 │ 自序称庚申│ │宝颜 │ ┃
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┃ │ │存佚│版本 │ ┃
┃书 名 │作者及年代 │残辑│ │备 注┃
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┃ │闰月，庚申 │ │ │ ┃
┃ │为绍兴十年 │ │ │ ┃
┃ │（一一四○）│ │ │ ┃
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┃桐江诗话│不知撰者 │残 │说郛 │ ┃
┃一卷 │ 作于绍兴十│ │ │ ┃
┃ │ 年（一一四│ │ │ ┃
┃ │ ○）前后 │ │ │ ┃
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┃同上一卷│罗根泽辑 │辑 │辑校 │说郛外，益以渔隐、玉┃
┃ │ │ │ │屑、竹庄、诗林等书所┃
┃ │ │ │ │引。 ┃
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┃艇斋诗话│曾服撰 │存 │琳郎│ ┃
┃一卷 │ 作于绍兴二│ │、续历│ ┃
┃ │ 十年（一一│ │等 │ ┃
┃ │ 五○）前后│ │ │ ┃
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┃苕溪渔隐│胡仔撰 │存 │海山仙│ ┃
┃从话前集│ 前集自序于│ │馆 从│ ┃
┃六十卷后│ 戊辰（一一│ │书、四│ ┃
┃集四十卷│ 四八）三月│ │部备要│ ┃
┃ │ 上已，后集│ │等 │ ┃
┃ │ 自序于丁亥│ │ │ ┃
┃ │（一一六七）│ │ │ ┃
┃ │ 中秋日 │ │ │ ┃
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┃韵语阳秋│葛立方撰 │存 │历代、│ ┃
┃二十卷 │ 书成于隆兴│ │学海、│ ┃
┃ │ 元年（一一│ │常州、│ ┃
┃ │ 六三）。 │ │艺圃等│ ┃
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┃高斋诗话│曾忄造撰 │辑 │辑校 │据渔隐,总龟,玉屑,诗 ┃
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┃ │ │存佚│ │ ┃
┃书 名 │作者及年代 │残辑│版 本│备 注 ┃
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┃一卷 │作于孝宗前 │ │ │林等书辑。 ┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │ ┃
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┃庚溪诗话│陈岩肖撰 │存 │百川、│ ┃
┃三卷 │ 作于淳熙中│ │学海、│ ┃
┃ │ （一一七四 │ │续金、│ ┃
┃ │ ──一一八 │ │续历、│ ┃
┃ │ 九） │ │艺圃、│ ┃
┃ │ │ │萤雪等│ ┃
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┃诗话一卷│陈日华撰 │未详│ │四库集部诗文评类存目┃
┃ │ 孝宗时（一│ │ │ ┃
┃ │ 一六三──│ │ │ ┃
┃ │ 一一八九）│ │ │ ┃
┃ │ 人 │ │ │ ┃
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┃容斋诗话│洪迈撰 │辑 │学海 │就容斋五笔，辑其论诗┃
┃六卷 │ （一一二三│ │ │语。 ┃
┃ │ ──一二○ │ │ │ ┃
┃ │ 二） │ │ │ ┃
┃ │佚名辑 │ │ │ ┃
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┃二老堂诗│周必大撰 │存 │历代、│ ┃
┃话二卷 │ （一一二六│ │津逮、│ ┃
┃ │ ──一二○ │ │萤雪、│ ┃
┃ │ 六） │ │全集等│ ┃
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┃晦庵诗说│朱熹撰 │辑录│珠从 │ ┃
┃一卷 │ （一一三○│ │ │ ┃
┃ │ ──一二○ │ │ │ ┃
┃ │ ○） │ │ │ ┃
┃ │陈文蔚等录 │ │ │ ┃
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┃ │ │存佚│ │ ┃
┃书 名│作者及年代 │残辑│版 本│备 注 ┃
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┃全唐诗话│旧题尤袤撰 │存 │历代、│四库提要谓贾似道假手┃
┃六卷 │ 自序称书成│ │津逮、│于廖莹中，莹中又窃唐┃
┃ │ 于甲午（一│ │清孙涛│诗纪事以成此书。按周┃
┃ │ 二三四），│ │校刻本│密志雅堂杂抄卷下：“┃
┃ │ 而序文则作│ │ │贾师宪……又开全唐┃
┃ │ 咸淳辛未（│ │ │诗话三帙，盖即唐本事┃
┃ │ 一二七一）│ │ │诗中事也。”知提要之┃
┃ │ 。 │ │ │言是也。 ┃
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┃老学庵诗│陆游撰 │辑 │萤雪 │黑崎饭村二子从老学庵┃
┃话一卷 │ （一一二五│ │ │笔记中，抄出其涉及诗┃
┃ │ ──一二一 │ │ │者为放翁诗话。近藤以┃
┃ │ ○） │ │ │有遗漏，补辑为此书。┃
┃ │日人黑崎朴斋│ │ │ ┃
┃ │ 饭村岳麓原│ │ │ ┃
┃ │ 辑 │ │ │ ┃
┃ │日人近藤元粹│ │ │ ┃
┃ │ 补辑 │ │ │ ┃
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┃陆游山阴│李兼撰 │佚 │ │见宋志、陈录及通考。┃
┃诗话一卷│ 开禧三年 │ │ │宋志止题陆游山阴诗话┃
┃ │ （一二○ │ │ │，未言李兼撰，似以为┃
┃ │ 七），以朝│ │ │陆游撰，盖误。 ┃
┃ │ 请郎知台州│ │ │ ┃
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┃诚斋诗话│杨万里撰 │存 │续历、│生卒依储皖峰先生杨万┃
┃一卷 │ （一一二七 │ │萤雪、│里生卒年月考。 ┃
┃ │ ──一二○ │ │全集等│ ┃
┃ │六） │ │ │ ┃
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┃诗学规范│张撰 │存 │诗法统│录自仕学规范卷三十六┃
┃一卷 │胡文焕辑 │ │宗 │至四十，诗法统宗为格┃
┃ │ │ │ │致丛书之一部分。 ┃
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┃ │ │存佚│ │ ┃
┃书名 │作者及年代 │残辑│版 本│备 注┃
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┃白石道人┃姜夔撰 │存 │历代、│或作白石诗说，姜氏诗┃
┃诗说一卷│ │ │学海、│说。 ┃
┃ │ │ │读画、│ ┃
┃ │ │ │珠从、│ ┃
┃ │ │ │萤雪、│ ┃
┃ │ │ │诗触、│ ┃
┃ │ │ │全集等│ ┃
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┃后村诗话│刘克庄撰 │ 存 │适园从│ ┃
┃前集二卷│ （一一八七 │ │书、全│ ┃
┃后集二卷│───一二六│ │集等 │ ┃
┃续集四卷│ 九） │ │ │ ┃
┃新集六卷│ 前后集六十 │ │ │ ┃
┃ │ 至七十岁所 ┤ │ │ ┃
┃ │ 作，续集近 │ │ │ ┃
┃ │ 八十岁所 │ │ │ ┃
┃ │作，新集八 │ │ │ ┃
┃ │ 十二岁所 │ │ │ ┃
┃ │作。 │ │ │ ┃
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┃江西诗派│刘克庄撰 │存 │续历、│ ┃
┃小序一卷│ │ │全集等│ ┃
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┃草堂诗话│蔡梦弼撰 │存 │续历、│四库提要称始末未详，┃
┃二卷 │ 草堂诗笺自│ │草堂诗│按当与草堂诗笺相先 ┃
┃ │ 跋于嘉泰三│ │笺等 │后。 ┃
┃ │ 年（一二○│ │ │ ┃
┃ │ 三） │ │ │ ┃
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┃履斋诗话│孙奕撰 │辑 │萤雪 │即履斋示儿编卷九卷十┃
┃一卷 │ 履斋示儿编│ │ │中之诗说。 ┃
┃ │ 自序于开禧│ │ │ ┃
┃ │ 元年（一二│ │ │ ┃
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┃ │ │存佚│ │ ┃
┃书 名│作者及年代 │残辑│版 本│备 注 ┃
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┃ │○五） │ │ │ ┃
┃ │日人近藤元粹│ │ │ ┃
┃ │辑 │ │ │ ┃
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┃娱书堂诗│赵与彪撰 │存 │续历、│太屑引作赵威伯诗余 ┃
┃话二卷 │ 宁宗（一一│ │读触等│话，文澜阁书目作赵威┃
┃ │ 九五──一│ │ │伯诗话。 ┃
┃ │ 二二四）以 │ │ │ ┃
┃ │ 后人 │ │ │ ┃
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┃玉林中兴│黄升撰 │辑 │辑校 │据玉屑、诗林二书辑。┃
┃诗话补遗│ 作于诗人玉│ │ │ ┃
┃一卷 │ 屑以前 │ │ │ ┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │ ┃
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┃休斋诗话│佚名撰 │辑 │辑校 │据玉屑、诗林二书辑。┃
┃一卷 │ 疑魏庆之友│ │ │ ┃
┃ │罗根泽辑 │ │ │ ┃
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┃诗人玉屑│魏庆之撰 │存 │诗法统│ ┃
┃二十卷 │ 黄升序于淳┤ │宗、四│ ┃
┃ │ 四辰（一│ │备、刊│ ┃
┃ │ 二四四） │ │本 │ ┃
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┃沧浪诗话│严羽撰 │存 │百川、│内分诗辩、诗体、诗法┃
┃一卷 │ 理宗时（一 │ │历代、│、诗评、考证五种，末┃
┃ │ 二二五── │ │津逮、│附答吴景仙书。周栎园┃
┃ │ 一二六四） │ │宝颜、│重订宋严沧浪先生全集┃
┃ │ 人 │ │珠从、│本最佳，中有序文数编┃
┃ │ │ │萤雪、│，考订颇详。 ┃
┃ │ │ │全集等│ ┃
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┃严氏纠谬│清冯班撰 │存 │钝吟杂│ ┃
┃一卷 │ │ │录本 │ ┃
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┃ │ │存佚│ │ ┃
┃书 名│作者及年代 │残辑│版 本│备 注 ┃
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┃沧浪诗话│清胡鉴撰 │存 │光绪辛│ ┃
┃注四卷 │ │ │已刊本│ ┃
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┃沧浪诗话│今人胡才甫撰│存 │中华书│ ┃
┃笺注一册│ │ │局印本│ ┃
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┃荆溪林下│吴子良撰 │存 │古今，│各本皆题宋吴氏撰，四┃
┃偶谈四卷│ 宝庆二年（│ │宝颜等│库提要考知为吴子良。┃
┃ │ 一二二六）│ │ │ ┃
┃ │ 进士 │ │ │ ┃
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┃吴氏诗话│佚名辑 │辑 │学海 │就荆溪林下偶谈摘其论┃
┃二卷 │ │ │ │诗语。 ┃
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┃对床夜话│范文撰 │ 存 │学海、│ ┃
┃ │ 景定三年（│ │武林、│ ┃
┃ │ 一二六二）│ │知不、│ ┃
┃ │ ，文以此 │ │续历、│ ┃
┃ │ 书授冯去非 │ │萤雪等│ ┃
┃ │ 。 │ │ │ ┃
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┃竹庄诗话│何溪汶撰 │存 │四库珍│宋志二十七卷，今本二┃
┃二十四卷│ 四库置浩然│ │本初集│十四卷，散佚抑合并不┃
┃ │ 斋杂谈前 │ │ │可考。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗话抄 │陈本斋撰 │佚 │ │周密志雅堂杂钞卷下书┃
┃ │ │ │ │史类，称姚子敬有陈本┃
┃ │ │ │ │斋诗话抄。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗家纠谬│雪林撰 │佚 │ │同前称姚子敬有雪林诗┃
┃ │ │ │ │家纠谬 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗话口家│韦居撰 │佚 │ │同上称姚子敬有韦居诗┃
┃乘 │ │ │ │话口家乘 ┃
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┃ │ │存佚│ │ ┃
┃书 名│作者及年代 │残辑│版 本┃备 注 ┃
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┃浩然斋雅│周密撰 │存 │聚珍 │据永乐大典辑，上卷考┃
┃谈三卷 │ （一二三二│ │忏花庵│证经史，评论文章，中┃
┃ │ ──一三○ │ │本等 │卷诗话，下卷词话。按┃
┃ │ 八） │ │ │周氏志雅堂杂钞卷下称┃
┃ │清四库馆辑 │ │ │乙丑八月，作五诗话，┃
┃ │ │ │ │不知是否即此书。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃弁阳诗话│日人梁川星岩│辑 │萤雪 │既浩然斋杂谈卷中之诗┃
┃一卷 │ 菅老山原辑│ │ │话，原辑名浩然斋诗话┃
┃ │日人近藤元粹│ │ │近藤改此名。 ┃
┃ │ 重辑 │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃竹窗诗文│嚣嚣子撰 │未祥│ │四库诗文评类存目 ┃
┃辨正从说│ 南宋人 │ │ │ ┃
┃四卷 │ │ │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃深雪偶谈│方岳撰 │存 │学海、│ ┃
┃一卷 │ 南宋末年人│ │锦囊小│ ┃
┃ │ │ │史、宋│ ┃
┃ │ │ │人百家│ ┃
┃ │ │ │小说等│ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗林广记│蔡正孙撰 │存 │元刊 │ ┃
┃前集十卷│ 自序于己 │ │本、明│ ┃
┃后集十卷│ 丑，距宋亡│ │汪亮刊│ ┃
┃ │ 十年 │ │本、明│ ┃
┃ │ │ │仿宋 ┃ ┃
┃ │ │ │本、明│ ┃
┃ │ │ │四卷本│ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗论一卷│释普闻撰 │残 │说郛 │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃王明之诗│ │佚 │ │见遂初 ┃
┃话 │ │ │ │ ┃
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┃ │ │存佚│ │ ┃
┃书 名│作者及年代 │残辑│版 本│备 注┃
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┃南宫诗话│ │ │ │ ┃
┃一卷 │叶凯撰 │佚 │ │见宋志 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃古今诗源│周锡撰 │佚 │ │见四川通志 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃玄散诗话│ │ │说郛 │ ┃
┃一卷 │阙名撰 │残 │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃兰庄诗话│ │ │说郛 │ ┃
┃一卷 │阙名撰 │残 │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃玉斋诗话│ │ │ │见说郛，原注“阙”，┃
┃一卷 │ 阙名撰 │佚 │ │知己佚。 ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃续诗话一│ │ │ │见陈录及通考 ┃
┃卷 │无名氏撰 │佚 │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗三话一│ │ │ │见陈录及通考 ┃
┃卷 │无名氏撰 │佚 │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃唐宋名贤│ │ │ │见宋志。遂初载名贤诗┃
┃诗话二十│ │ │ │话，不知是否即此书。┃
┃卷 │不知作者 │佚 │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃新集诗话│ │ │ │见宋志 ┃
┃十五卷 │ 不知作者 │佚 │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃元诗话│ │ │ │见宋志 ┃
┃一卷 │不知作者 │佚 │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃大隐居士│ │ │ │见宋志 ┃
┃诗话一卷│不知作者 │佚 │ │ ┃
├────┼──────┼──┼───┼──────────┨
┃诗谈十五│不知作者 │ │ │见宋志及遂初，遂初无┃
┃卷 │ │ │ │卷数。说郛有题宋阙名┃
┃ │ │佚 │ │诗谈一卷，但述及李东┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃ │ │存佚│版 本│ ┃
┃书 名│作者及年代│残辑│ │备 注 ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃ │ │ │ │阳何景明，当作于明人，┃
┃ │ │ │ │此此恐非一书。 ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃诗话二十│未题作者 │佚 │ │见通志 ┃
┃卷 │ │ │ │ ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃诗话集类│未题作者 │佚 │ │见遂初 ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃静熙诗话│未题作者 │佚 │ │见遂初 ┃
├────┼─────┼──┼───┼───────────┨
┃叙事诗话│未题作者 │佚 │ │见遂初 ┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
此外，《总龟》后集卷五再引胡氏诗评，《玉屑〉卷三和卷七再引藜藿野人诗话，竹庄卷一引蔡百衲诗评，卷十一三引师氏诗说，卷二十引抒情诗话，诗林前集卷四于引瞿翁诗评，后集卷三再引诗引，卷四引艺苑谈丛，野客丛书卷七和卷二十三再引松江诗话，西溪丛话卷上引李君翁诗话，能改斋漫录卷五引芥室诗话，零断璧，不知已否成为专书，从省不载。
○三 许彦周诗话
上列近百种的诗话，记事闲谈占着极大多为数，名家所作，如欧阳修诗话，陈师道后山诗话，杨万里诚斋诗话，刘克庄后村诗话，虽是闲谈，可也颇有珍贵意见，已分别系本人论次；小家随声附合，诚然如黄永思所说，“徒资谈笑之乐，鲜有益于后学。”黄彻提出辅名教，论当否，但所作溪诗话仍偏于记事闲谈。至辨句法，备古今，正讹误，辅名教而有见解之作，止有范温诗眼，许彦周诗话，张戒岁寒堂诗话，姜夔白石道人诗说，严羽沧浪诗话，吴子良林下偶谈六种；范姜属于江西派，吴隶于浙东派，已分别系派论次；现在只述许、张、严三家。
许彦周虽提出辨句法，备古今，正讹误的诗话路向，但他所提示的实在有限，较重要的不过描写与用事两种。说描写的如云：
诗人写人物态度，并不可移易。元微之李娃行云：“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。”此是娼妇。退之华山女诗云：“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。”此定是女道士。东坡作芙蓉城诗亦用长眉青三字云：“中有一人长眉青，ぁ如微云淡疏星。”便有神仙风度。（津逮秘书本）
这就是说描写人物重在恰如其分，但如全幅的精神都放置在刻画人物，又易流于迂弱；最好能恰如其分，而又造语壮丽。所以又云：
写生之句，取其形似，故辞多迁弱，赵昌画黄蜀葵，东坡作诗云：“檀心紫成晕，翠叶森有芒。”揣摸刻骨，造语壮丽，后世莫及。
至用事，许彦周认为最忌直填：
凡作诗若正尔填实，谓之点鬼簿，亦谓之堆垛死尸，能如猩猩毛笔诗曰：“平生风辆履，身后五车书。”又如“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”精妙明密，不可加矣，当以此语反三隅也。又云：
淮阴胜而不骄，乃能师李左车，最奇特事，荆公诗云：“将军北面师降虏，此事人间久寂寥。”李广诛霸陵尉，薄于德矣，东坡诗云：“今年定起故将军，未肯说诛霸陵尉。”用事当如此向背。
“点鬼簿”的掌故出于唐代张的朝野佥载，说杨ぁ为文，“好以古人姓名连用，号为点鬼簿”。许彦周当然受彼影响，不过据此提出向背以及其他“精妙明密”的方法，就算他的贡献了。此外如谈锻炼，谈熟读，都无新义。
○四 张戒岁寒堂诗话
张戒岁寒堂诗话，标举言志咏物，责斥用事押韵：
建安陶阮以前诗专以言志，潘陆以后诗专以咏物，兼而有之者李杜也。言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事。古诗、苏、李、曹、刘、陶、阮，本不期于咏物，而咏物之工卓然天成，不可复及，其情真，其味长，其气胜，视三百篇几于无愧，凡以得诗人之本意也。潘陆以后，专意咏物，雕镌刻镂之工日以增，而诗人之本旨扫地尽矣。（武英殿聚珍版丛书本卷）
诗人的本意是言志，诗人的余事是咏物，张戒认为二者当兼而有之。兼而有之的方法是以言志为主，万不可专意咏物。以言志为主的诗可以兼有“咏物之工”，专意咏物则诗人之本旨──就是言志的本意──扫地尽矣。至用事押韵，那就更下一等：
诗以用事为博，始于颜光禄，而极于杜子美；以押韵为工，始于韩退之，而极于苏黄。然诗者志之所之也，情动于中而形于言，岂专意于咏物哉？子建“明月照高楼，流光正徘徊”，本以言妇人清夜独居愁思之切，非以咏月也，而后人咏月之句，虽极其工巧，终莫能及，渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，本以言郊居闲适之趣，非以咏田园，而后人咏田园之句，虽极其工巧，终莫能及。故曰“言之不足故长言之，长言之不足故嘛叹之，咏叹之不足故不知手之舞之，足之蹈之”。后人所谓“含不尽之意”者，此也；用事押韵何足道哉？苏黄用事押韵之工，至矣尽矣，然究其实乃诗人中一害，使后生只知用事押韵之为诗，而不知咏物之为工，言志之为本也，风雅自此扫地矣！（卷上）
陶阮以前专以言志，潘陆以后专以咏物，颜杜用事，韩愈至苏黄押韵，并古代风骚，可以分为五等：
国朝诸人诗为一等，唐人诗为一等，六朝诗为一等，陶阮建安七子两汉为一等，风骚为一等，学者须以次参究，盈科而后进可也。黄鲁直自言学杜子美，子瞻自言学陶渊明，二人好恶已自不同，鲁直学子美，但得其格律耳，子瞻则又专称渊明，且曰“曹、刘、鲍、谢、李、杜诸子皆不及也。”夫鲍谢不及则有之，若子建、李、杜之诗，亦何愧于渊明？即渊明之诗妙在有味耳，而子建诗微婉之情，洒落之韵，抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也。古今诗人推陈王及古诗第一，此乃不易之论。至于李杜，尤不可轻议。
国风离骚固不论，自汉魏以来，诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄，余之此论，固未易为俗人言也。子瞻以议论作诗，鲁直又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短，诗人之意扫地矣。段师教康昆仑琵琶，且遣不近乐器十余年，忘其故态。学诗亦然，苏黄习气净尽，始可以论唐人诗，唐人声律习气净尽，始可以论六朝诗，镌刻之习气净尽，始可以论曹、刘、李、杜诗。（并卷上）风骚一等就是“国风离骚固不必论”的一等，其余当然以陶、阮、建安、两汉一等为最高，国朝一等为最低。因为陶阮以前专以言志，可是兼有咏物之工；国朝诸诗人以苏黄为宗，苏以议论作诗，黄又专以补缀奇字，失掉言志咏物的诗意，堕入用事押韵的深渊。所以必须“苏黄习气净尽，始可以论唐人诗；唐人声律习气净尽，始可以论六朝诗，镌刻之习气净尽，始可以论曹、刘、李、杜诗”。这种论调与朱熹颇相近，不知曾否互相影响。
国风的所以推为“固不必论”，因为不但“专以意志”，而且经孔子削删，存传的都“思无邪”：
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”世儒解释终不了，余尝观古今诗人，然后知斯言良有以也。诗序有云：“诗者志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”其正少，其邪多，孔子删诗，取其思无邪者而已。自建安七子六朝有唐及近世诗人，思无邢者惟陶渊明杜子美耳，馀皆不免落邪思也。六朝颜、鲍、徐、庾，唐李义山，国朝黄鲁直，乃邪思之尤者，鲁直诗虽不多说妇人，然其韵度矜持，冶容太甚，足以荡人心魄，此正所以为邪思也。鲁直专学子美，然子美诗读之使人凛然兴起，肃然生敬，诗序所谓“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”者也，岂可与鲁直诗同年而语耶？
“言志”是旧话，但张戒说言志可以兼咏物之工，专意咏物则流于雕镌刻镂，寝假而至于用事押韵，补缀奇字，沦为诗人中一害，遂成为新说。“思无邪”也是旧话，但张戒说韵度矜持，冶容太甚也是邪思，进而据以分别杜黄，遂成为新解。
往在桐庐见吕舍人居仁，余问鲁直得子美之髓乎？居仁曰“然。”“其佳处焉在？”居仁曰：“禅家所谓死蛇弄得活。”余曰：“活则活矣。如子美‘不在公三十年，封书寄与泪潺，旧来好事今能否，老去新诗谁与传’，此等，鲁直少日能之。‘方丈涉海费时节，元圃寻河知有无，桃源人家易制度，橘州田土仍膏腴’，此等句，鲁直晚年能之。至于子美‘客从南溟来，朝行青泥上’，壮游，北征，鲁直能之乎？如‘莫自使眼枯，收汝泪从横，眼枯却见骨，天地终无情’，此等句，鲁直能到乎？”居仁沈吟久之曰：“子美诗有可学者，有不可学者。”余曰：“然则未可谓之得髓矣。”
这种指摘很正确，本来黄的学杜止在格律法度，杜的悲天悯人，黄并未指意。（参七章一至三节）
○五 严羽沧浪诗话
无疑的，从诗学的观点衡量宋代诗话，当以严羽沧浪诗话为巨擘。后人的承用及批评，恐怕没有人能一一继述，单说写成专书的就有清人冯班纠谬一卷，胡鉴注四卷，今人胡才甫笺注一册，可见影响之大。全书分诗辩、诗体、诗法、诗评、诗证五门，提供的新义有下列四说：
（一）禅悟说──诗辩云：
大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟妙悟乃为当行，乃为本色。
严羽以前的韩驹吕本中已倡言妙悟，严羽当然受其影响；（参七章五、六两节）不过虽受其影响，而旨趣则相反不同。严羽答吴景仙书云：
仆之诗辩，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一这论。其间说江西诗病，真取心肝刽子手，以禅喻诗，莫此亲切。是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，却非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。李杜复生，不易吾言矣。（诗话附录）
可见他最自矜重的是诗辩，诗辩中最自矜重的是禅悟，禅悟就在“说江西诗病”。诗辩云：
然则近代之诗无可取乎？曰：有之，吾取其合于古人者而已。国初之诗，尚沿袭唐人。……至东坡山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行，海内称江西宗派。
虽不见得真能刽取心肝，但确是在尽力讥贬。依我们所知，他的妙悟说出于韩吕，可是他却说“是自家闭门凿破此片田地”，虽然狂妄夸大，但也真是较韩吕有进步。诗辩云：
悟有深浅，有分限；有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也；谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也；他虽有妙者，皆非第一义也。非第一义之悟，即但得一知半解之悟，大概就是指韩吕及其他江西诗人而言。
（二）四唐说──自元人杨士宏撰唐音，明人高秉撰唐诗品汇，论唐诗的每分为初、盛、中、晚四期，穷源索本，实始严羽。诗辩云：
禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义，若小乘禅，声闻群支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏盛唐诗，临济下也；学大历以还之诗者；曹洞下也。
诗评也再四标评盛唐大历以及晚唐诗的优劣，虽没有提出初唐中唐二名，但盛唐之前应有初唐（诗体也正于“盛唐体”前列“唐初体”），盛晚中间的大历以还即为中唐。
悟有深浅是在反江西，唐分盛晚是在反四灵。诗辩云：
近世赵紫芝翁灵舒辈，独喜贾岛姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗，不知止声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘法上眼者哉？
（三）上学说──始创江西派的黄庭坚本来学杜，可是年事稍晚的陈师道就以学黄为学杜楷梯，宋末的江西余裔更以稍前的江西诸子为学黄陈楷梯，四灵矫正江西，也止能溯至晚唐，都是下学法。严羽卑江西四灵，由是改创上学说。诗辩云：
夫学诗当以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物；若退屈即有下劣诗魔入其肝腑之间，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读楚辞，朝夕风咏以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇、李陵苏武汉魏五言，皆须熟读；即以李杜二集，枕藉观之，如今人之治经；然后取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶<宁页>上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
稍前的朱熹张戒虽也有学上之意，但没有象严羽这样的彰明较著的提出。宋代的诗学本来是模仿，江西派从脚下做，虽目标在头，往往做不到头，严羽从头上做来，确是“直截本源”。这是严羽的重要诗说，也是重要贡献，可惜后人往往忽略。
（四）兴趣说──严羽虽“从顶<宁页>上做来”，但据诗辩，实在是“推原汉魏以来，而戴然谓当以盛唐为法”。自注云：“后舍汉魏而独言盛唐者，谓古律之体备也。”关于盛唐诗的妙处，诗辩云：
诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
这一望而知其源出司空图，不过司空图归于韵味，严羽归于兴趣；韵味是风格问题，（参五篇五章五节）兴趣则属于情性。情性是先天的，可也与后天陶冶有关。诗辩云：
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其致。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。
是陶冶的方法在读书穷理。要读书明理而又力戒直接入诗，也是在针贬江西及其他当时诗人而发。所以诗辩云：
近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗；夫岂不工，终非古人之诗也，盖于一唱三叹之音，有所歉焉。
○六 词论
词话兴起以前已有词论，就我们所知，苏轼曾力倡“词为诗裔”。（详六章四节）可是不要说旁人，他的弟子，就止有张耒与之同调，余则秦观不肯遵守，（详六章四节）晁无咎陈师道更持论相反。张耒的贺方回乐府序云：
文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，而性情之道也。……贺方回博学业文，而乐府之词，高绝一世，携一编示予，大抵倚声而为之词，皆可歌也。或者讥方回好学能文，而惟是为工何哉？余应之曰：是所谓满心而发，肆口而成，虽欲已焉而不得者。若其粉泽之工，则其才之所至，亦不自知也。夫其盛丽如游金张之堂，而妖冶如揽嫱施之，幽洁如屈宋，悲壮如苏李，览者自知之，盖有不可胜言者矣。（柯山集，聚珍版丛书本卷四十）
吴曾能改斋漫录卷十六引晁无咎评宋朝乐章云：
世言柳耆卿曲俗，非也，如八声甘州云：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，此唐人语，不减高处矣。欧阳永叔浣溪沙云：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千”，要皆妙绝，然只一出字，自是后人道不到处。苏东坡词，人谓多不谐音律，然居士辞横放杰出，自是曲子中缚不住者。黄鲁直闲作小词，固高妙，然不是当行家语，自是著腔子唱好诗，晏元献不蹈袭人语，而风调闲雅，如“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，知此人不住三家村也。张子野与柳耆卿齐名，而时以子野不及耆卿，然子野韵高，是耆卿所乏处。近世以来，作者皆不及秦少游，如“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”，虽不识字，亦知是天生好言语。（又见诗人玉屑卷二十一）
陈师道后山诗话卷二云：
退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七黄九尔，唐诸人不迨也。（后山集廿九）
词是文学，也是音乐，从文学的观点看来，词不殊于诗，所以苏轼说“词为诗裔”。张耒虽称赞贺方回的词“皆可歌”，但先泛言文章，最后又以屈、宋、苏、李比况，那末也是以文学的观点评词，也是说诗词相同。陈师道说苏轼“以诗为词”，“要非本色”，大概就是指其“不谐音律”。“不谐音律”的苏词，晁无咎解云，“曲子中缚不住者”，那末曲子中缚住者自然是应谐音律。所以晁陈的见解相近，都是占在音乐的观点，说诗词应当异路。后来论词的虽各有所见，但大体仍是这两种观点，如苏辙的孙子苏籀，书三学士长短句新集后云：
黄太史（庭坚）纤精稳，体趣天出，简切流美，能中之能，投弃斧，有佩玉之雍容。秦校理（观）落尽畦畛，天心月胁，逸格超绝，妙中之妙，议者谓前无伦而后无继。晁南宫（无咎）平处言近文缓，高处新规胜致，朱弦三叹，斐丽音旨，自成一种姿致。（《双溪集》，粤雅堂丛书本卷十一）
南宋初年的郑刚中，作乌有编序云：
长短句亦诗也。诗有节奏，昔人或长短其句而歌之，被酒不平，讴吟慷慨，亦足以发胸中之微隐。（《北山集》，《金华丛书》本卷十三）
机守末年的林景熙，作胡汲古乐府序云：
唐人花间集，不过香奁组织之辞，词家争慕亻效之，粉泽相高，不知其靡，谓乐府体固然也。一见铁心石肠之士，讠华然非笑，以为是不足涉吾地。其习而为者，亦必毁刚毁直，然后宛转合宫商，妩媚中绳尺，乐府反为性情害矣。乐府、诗之变也，诗发乎情，止乎视，美化厚俗，胥此焉寄，岂一变为乐府，乃遽与诗异哉？（《霁山集》，《知不足斋丛书》本卷五）
都偏于以文学的观点立论。李之仪跋吴思道小词云：
长短句中遣词中最为难工，自有一种风格，稍不如格，便觉龃龉。唐人但以诗句而用和声抑扬以就之，若今之歌阳关曲是也。至唐末遂因其声之长短句而以意填之，始一变以成音律。大抵以花间集中所载为宗，然多小阕。至柳耆卿始铺叙展衍，备足无余，形容盛明，千载如逢当日，较之花间所集，韵终不胜：由是知其为难能也。张子野独矫指而振起之，虽刻意追逐，要是才不足而情有余，良可佳者。晏元宪、欧阳文忠、宋景文，则以其余力游戏，而风流闲雅，超出意表，又非其类也。谛味研究，字字皆有据，而其妙见于卒章，语尽而意不尽，岂平平可得仿佛哉？（姑溪居士集，粤雅堂丛书本卷四十）
女词人李易安云：
乐府声诗并著，最盛于唐开元天宝间。……自后郑卫之声日炽，流靡之变日烦，已有菩萨蛮、春光好、莎鸡子、更漏子、浣溪沙、梦江南、渔父等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄，独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”，“吹皱一池春水”之词，语虽奇甚，所谓“亡国之音哀以思”也。逮至本朝礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出乐章集，大得声称于世，虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者，何邪？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓声声慢、雨中花、喜迁莺，既押平声韵，又押入声韵，玉楼春本押平声韵，又押上去声，又押入声，本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。王介甫曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。（胡仔苕溪渔隐丛话后集卷卅三）
都是偏于以音乐的观点立论，虽然也不忽略文学。
○七 词话
唐圭璋先生的《词话丛编》收宋人词语七种：
《碧鸡漫志》五卷，王灼撰。
《能改斋漫录》二卷，吴曾撰。
《苕溪渔隐词话》二卷，胡仔撰。
《魏庆之词话》一卷，魏庆之撰。
《浩然斋雅谈》一卷，周密撰。
《词源》二卷，张炎撰。
《乐府指迷》一卷，沈义父撰。
赵万里先生据辑宋金元人词辑宋人词话三种：
《时贤本事曲子集》一卷，要绘撰。
《古今词话》一卷，杨亻是撰。
《复雅歌词》一卷，阳居士撰。
但《能改斋漫录》原为笔记，此摘录十六十七论乐府二卷。《苕溪渔隐丛话》原为诗话，此摘录前集五十九、后集三十九论乐府二卷。魏庆之词话亦原为诗话，此摘录卷二十的附论诗余。浩然斋雅谈亦的为笔记，此摘录清四库馆臣所辑下卷的论乐府，都不是词话专著。梁任公先生记时贤本事曲子集，谓是“最古之宋词总集”“亦可称为最古词话”。（饮冰室合集，文集第十六册）今案张侃拙轩集卷五有跋拣词，共十六则，除最后一则论李商隐锦瑟诗外，都是论词的。自志云：
予监金台之次车，榷酒之暇，取向所录前人词，别写一通，及数年来议论之涉于词者附焉。传不云乎，“不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”若未泥纸上之空言，极舞裙之逸乐，非惟违道，适以伐性，予则不敢。（四库珍本本）还不也是词话？杨绘卒于元（宋史三二二本传），张侃自志署绍圣四年（一○九四），相去不远。杨偏于隶事，体同于本事诗；张偏于议论，批评的意味较深，不过也没有提出新的意见。宋代词话有新意见的止有王灼、张炎、沈义父三家：
（一）王灼《碧鸡漫志》──如四库提要所言：“是编详述曲调源流”，但卷二却批评五代北宋词，特别崇尊苏轼，睥睨柳永，说苏轼指出向上一路，柳永是野狐涎：
东坡先生以文章余事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰“长短句中诗也”，为此论者乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。
柳耆卿（永）乐章集，世多爱赏该洽，序事闲暇，有首有尾，亦间出佳语，又能择声律谐美者用之。惟是浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之，予尝以比都下富儿，虽脱杜野，而声态可憎。
长短句虽至本朝盛，而前人自立与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶然作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿，则学曹元宠，虽可笑亦毋用笑也。
尊苏卑柳，基于偏重文学观点。“诗乐同出”，较“词为诗裔”更进一步。从历史言，“词为诗裔”，则词的起源止能溯于晚唐五代；“诗乐同出”，则可溯于远古唐虞。碧鸡漫志发端设或问歌曲所起，王灼答云：“天地始分而人生焉，人莫不有此心，此歌曲所以起也。”从性质言，“词为诗裔”则词已不限于“倚红偎翠”，而应当接受诗的言志抒情；“诗乐同出”，则词更不惟应当接受诗的言志抒情，还应当接受古乐的崇雅正，黜俗艳。反柳就是恶其俗，反曹就是恶其绝。漫志卷二云：
元间王齐叟彦龄，政和间曹组元宠，皆能文，每出长短句，脍炙人口。彦龄以滑稽语讠河朔，组潦倒无成，作红窗迥及杂曲数百解，闻者绝对，滑稽无赖之魁也。
今之士大夫学曹组诸人鄙秽歌词，则为艳丽陈之女学士狎客，为“纤艳不逞淫言语”如元白，为侧艳曲如温飞卿，皆不敢也。
他攻击侧艳的地方还很多，最甚者如说李易安“作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷荒淫之语，肆意落笔，自古绅之家，能文妇女，未见如此无顾籍者也。”
（二）张炎词源──阮元四库未收书目提要云：“上卷详论五音十二律，律吕相生，以及宫调管色诸事。……下卷历论音谱、拍眼、制曲、句法、字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、令曲、杂论、五要十六篇。”自制曲以下，是在说作词的方法与意态。作词五要原作于杨守斋：
第一要择腔，腔不韵则勿作。
第二要择律，律不应腔则不美。
第三要填词按谱。
第四要随律押韵。
第五要立新意。
杂论云：“（杨）守斋持律甚严，一字不苟作，遂有作词五要，观此知词欲协音，未易言也。”张炎作词源，正是在言“词欲协音”，故首论五音十二律。但杂论又云：
词之作必须合律，然律非易学，得之指授方可。若词人方始作词，必欲合律，恐无是理，所谓千里之程，起于足下，当渐而进可也。……音律所当参究，词章先宜精思，俟语句妥溜，然后正之音谱，二者得兼，则可造极元之哉。所以他也从词章方面说提示作法，如制曲云：
作慢词看是甚题目，先择曲名，然后命意，命意既了，思量头如何起，尾如何结，方始选韵，而后述曲，最是过片，不要断了曲意，须要承上接下。……词既成，试思前后这意不相应，或有重迭句意，又恐字面粗疏，即为修改，改毕，净写一本，展之几案间，或贴之壁，少顷再观，必有未稳处，又须修改，至来日再观，恐又有未尽善者，如此改之又改，方成无瑕之玉。倘急于脱稿，倦事修择，岂能无病，不惟不能全美，抑且未协音律。作诗者且犹旬锻月炼，况于词乎？
此外句法、字面、虚字、用事、咏物、节字，也都是就修辞说作法。
清空一条云：“词要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。”杂论云：“词欲雅而正，志之所这，一为情所役，则失其雅正之音。耆卿伯可不必论，虽美成亦有所不免。……所谓淳厚日变成浇风也。”是张炎也是推崇雅正的。
（三）沈义父乐府指迷──沈是主张诗词不同的，绪言曾有征引，（参一篇一章八节）又全书发端首云：
余自幼好吟诗，壬寅秋，始识静翁于泽滨，癸卯识梦窗，暇日相与倡酬，率多填词，因讲论作词之法，然后知词之作难于诗。盖音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体，用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，主则狂怪而失柔之意：思此则知所以为难。
事实上，词到了南宋，已逐渐由教坊欲唱变为文人雅歌，所以尽管沈义父力唱诗词不同，也要一方面强调词不能成为长短之诗，一方面又强调不近乎缠令之体，指迷又云：
前辈好词甚多，往往不协律腔，所以无人唱，如秦楼楚馆所歌之词，多是教坊乐工及市井做赚人所作，只缘音律不差，如多唱之，求其下语用字，全不可读。甚至咏月却说雨，咏春却说秋，如花心动一词，人目之为一年景。又一词之中，颠倒重复，如曲游春云“脸薄难藏泪”，过云“哭得浑无气力”，结又云“满袖啼红”。如此甚多，乃大病也。
赚人所作是赚词，与缠令相仿。正当的路途，沈义父说“当以清真（周邦彦）为主，盖清真最知音，且无一点市井气。”知音便可以协律，无市井气便不致近于缠令。至谓炼句下语，不可说破，如咏桃不说桃，只用红雨刘郎等字，四库提要已指出，欲避鄙俗，“转成涂饰”。
○八 文话
诗话中偶亦谈文，以“文”名字的，始强行父所记唐子西文录，但仍以诗为主。东坡文谈录（载学海类编，一卷），是专门谈文的，但辑者乃元人陈秀明。直斋书录解题文史类著文说一卷，注“南城包显道录朱侍讲论文之语”。久已亡佚。宋志及宋阙目著王瑜卿文旨一卷，亦亡。明人胡文焕格致丛书论文类有张文学规范一书，但那是录自张氏仕学规范，一则不是专书，二则都是采辑的他人言论。今存宋人谈文专书，当以陈癸文则为最早，次之就是李耆卿文章精义。
（一）陈癸文则──书分上下两卷，自序于乾道庚申（一一七○），所论大都属于文法修辞。卷上云：
事以简为上，言以简为当；言以载事，文以著言，则文贵其简也。文简而理周，斯得其简也；读之疑若有阙焉，非简也，疏也。（台州丛书本）这是他的繁简论。此外最重要的为论助辞：
文有助辞，犹礼之有傧，乐之有相也；礼无傧则不行，乐不相则不谐，文无助则不顺。
论倒言：
倒言而不失其言者，言之妙也；倒文而不失其文者，文之妙也。
论辞有病疑缓急轻重：
病辞者，读其辞则病，究其意则安。……疑辞者，读其辞则疑，究其意则断。
辞有缓有急，有轻有重，皆生乎意也。
论十喻：
一曰直喻，或言犹，或言若，或言如，或言似，灼然可见。
二曰隐喻，其文虽晦，义则可寻。
三曰类喻，取其一类以次喻之。
四曰诘喻，虽为喻文，似成诘难。
五曰对喻，先比后证，上下相符。
六曰博喻，取以为喻，不一而足。
七曰简喻，其文虽略，其文甚明。
八曰详喻，须假多辞，然后义显。
九曰引喻，援取前言，以证其事。
十曰虚喻，既不指物，亦不指事。
论二援：
援引诗书，莫不有法，推而论之，盖有二端，一以断行事，二以证立言。
论接踵体：
文有上下相接，若继踵然。其体有三，其一曰叙积小至大，……其二曰叙由精及粗，……其三曰叙自流极源。
论交错体：
文有交错之体，若缠纠然，主要析理，理尽无已。（并卷上）
此外分论经传以及韩文的文法，不一一征引。
（二）李耆卿文章精义──四库提要云，“不著时代”。又据焦经籍志有李涂文章精义二卷，谓“耆卿或涂之字”。今案彼为二卷，此为一卷，不知是滞亡佚或合并。书中引及文章正宗，当在真德秀之后。真德秀出朱熹，此亦时引朱熹说，赞谓“三百篇之后，一人而已”。又云：
晦庵诗意即从韦柳中来，而理趣过之，所以不可及。苏门文字到底脱不得纵横习气，程门文字到底脱不得训诂家风。（文学津梁本）
四库提要誉为“持平之论，破除洛蜀之门户，尤南宋人所不肯言”。实则朱熹已有揉合洛蜀的倾向，不过没有象李耆卿这样的彰明论列而已。（详九章二节）书中最新颖的见解是反对立意：
做文字人须放胸襟如太虚始得。太虚何心哉？清轻之气，旋转乎外，而山川之流峙，草木之荣华，禽兽昆虫之飞跃，游乎重氵蜀渣滓之中，而莫觉其所以然之故。人放得此心，廓然与太虚相似，则一旦把笔为文，凡世之治乱，人之善恶，事之是非，某字当如何书，某句当如何下，某段当先，某段当后，殆始妍媸之在鉴，如低昂之在衡，决不知（疑当作至）颠倒错乱，虽进而至圣经之文可也。今人时文，动辄先立意，如诗赋策论，不知私意偏见，不足以包尽天下之道，以及主意有所不通，则又勉强迁就，求以自伸。其若是者，时文之陋态也，可不戒哉？
所见甚为精阙，的确先立意，便不免勉强迁就，不能包尽天下之道。晋代的陆机（三篇一章二节）和唐代的杜牧（五篇一章三节）都曾说到“意”，但“立意”就当说是倡于苏轼，故此可能是针对苏轼的流弊而发。可是另一条说“行乎其所不得行，止乎其所不得止，真作文之大法也”，则又采用了苏轼的见解。
○九 四六话
最早的四六话是王钅至所作上下两卷。据宣和四年（一一二二）自序，其父“从滕元发郑毅夫论作赋与四六，其学皆极先民之渊蕴。钅至每侍教诲，常语以为文为诗赋之法”。由是类次而益以“所闻于交游间四六话事实，私自记焉”。序又云：“世所谓笺题表启，号为四六者，皆诗赋之苗裔也。”此所谓诗赋指场屋所试而言。大概唐宋的古文运动，并没有打进科场和官场，科场所试的始终是律赋，官场所用的始终是四六文，律赋四六文都是骈体，所以王钅至说四六是诗赋的苗裔。论赋格的书，唐朝以迄五代前后很有几家，可惜都已亡佚。（详五篇三章十节）范仲淹赋林衡鉴序云：“少游文场，尝禀词律，惜其未获，窃以成名。近因余闲，载加研玩，颇见规格，敢告友朋。其于句读声病，有今礼部之式焉；别析二十门以分其体势”大概是讲体势的赋总集，今也亡佚。宋志及宋阙目载吴处厚赋评一卷，今也亡佚。李チ师友谈记载秦观论科场律赋十余则，中有一则云：“国朝前辈多循唐格，文冗事迂，独宋、范、滕、郑数公得名于世。”滕郑当即王钅至父从论赋与四六的滕元发郑毅夫，益可证明四六文的与赋相通。王应麟著词学指南四卷，首言编题，作文法、诵书、编文，末言试卷式、题名，中列制诰以迄颂序范文，专为便利词科，也与四六有关。
各家文集笔记以至诗话中常论及四六，洪迈容斋随笔所谈，且有人辑为一卷，命名容斋四六丛谈，刻入学海类编。但零零碎碎，很少明晰见解，专书除四六话外，还有四六谈尘和云庄四六余话两书。费衮梁溪漫志卷五云：“古今人作诗话多矣，近世谢景思（）作四六谈尘，王性之（钅至）作四六话，甚新而奇，前未尝有此。”四库提要责王钅至“但较胜负于一联一字之间”，称谢“以命意遣词分工拙，视王钅至四六话所见较深”。实则彼胜于此则有之，大不了的差别是没有的。本来四六止是官场应用文，评论者除了就字句较胜负，也不会有再好的方法，因也不易有再好的见解。四六话卷上云：
四六有伐山语，有伐材语。伐材语者，如已成之柱桷，略加绳削而已；伐山语者，则搜山开荒，自我取之。伐材谓熟事也，伐山谓生事也。生事必对熟事，熟事必对生事。若两联皆生事，则伤于奥涩；若两联皆熟事，则无工，盖生事必用熟事对出也。（学津讨原本）四六谈尘云：
四六施于制诰表奏文檄，本以便于宣读，多以四字六字为句，宣和间多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变，前辈无此体也。
四六之工在于裁剪，若全句对全句，亦何以见工？（学津讨原本）前书提出伐山取材，后书提出工在裁剪，就算很难得了。前书必以生熟相对，未免太拘，确是不及后书。
云庄四六余话载说郛，旁注“二卷”，但不足十则，知删落甚多。题宋相国道，注云“字深中”。考宋志小说类著杨<囗水>道四六余话二卷，直斋书录解题文史类著一卷，解云，“杨渊撰，未详何人，视前二家为泛杂”。<囗水>古渊字，作者或名杨渊道，字深中，说郛脱“渊”字，直斋脱“道”字，“相”字为“杨”字残毁，后人以“相”非姓，遂增“国”字，而作者遂似姓宋名道，实则宋乃朝工名，说郛例先举朝代也。直斋谓“视前二家为泛杂”，当指王谢二书，就今存数则观之，也诚然是泛杂而缺乏明确的意见。
○十 诗文评点
评是很早的，点起何时，可从字训索答。尔雅“灭谓之点”。郭璞注，“以笔灭字为点”。唐写本切韵，五代王仁句切韵，以及宋代重修的广韵，都云“点、点画”。洪武正韵则云，“点、注也”。是汉晋所谓点指以笔灭字，唐宋所谓点指以笔点画，元明以后所谓点指以笔点注。点画是长抹，点注是圆滴。
后汉书文区下弥衡传，“文不加点”。晋纪“刘琨作劝晋表，无所点窜”。（引见文选卅八劝晋表注）世说新语文学篇，阮籍为文，“无所点定”。都指以笔灭字。韩愈秋怀诗云：“不如觑文字，丹铅事点勘。”（昌黎集一）魏了翁跋修全赵公所作蒙箴云：“予生虽后，尚及见大父行，于经子百氏书，皆复纸细字，丹铅点勘。”（鹤山集六五）宋人所谓标注笺校，大抵以己见评骘，故点疑指以笔抹画。自我唐代也还有用指点灭的。如刘知几史通点烦篇云：“钞自古史传文，有烦者皆以笔点其烦，凡字经点者，尽宜去这。”又李商隐韩碑云：“点窜尧典舜字，涂改清庙生民诗。”（义山诗集，四部丛刊卷二）但唐写本切韵既释为点画，不释为点灭，知用指点灭是徇下，知用点画才是从今；宋以后所谓点勘率指点画，则韩愈所谓点勘也大概指点画。至元明以后的点注，至今用之，尽人皆知，无庸举例了。
韩愈的点勘今不可见，可见的有宋人苏洵的苏评孟子二卷。四库提要云：
宋人读书，于切要处率以笔抹，故朱子语类论读书法云：“先以其笔抹出，再以某笔抹出。”吕祖谦古文关键，楼迂斋评注古文，亦皆用抹，其明例也。谢枋得文章规范，方回瀛奎律髓，罗椅放翁诗选，始稍稍具圈点，是盛于南宋矣。此本有大圈，有小圈，有连圈，有重圈，有三角圈，已断非北宋人笔。其评语全以时文之法行之，词意庸浅，不但非洵之语，亦断非宋人之语也。
然则此是伪书。不过抹乃抹画，疑即点画，朱子所谓“先以某色笔抹出，再以某色笔抹出”，正是韩愈所谓“丹铅事点勘”。大概最早的抹画止施于文章的关键之处，后来也施于警策之句，施于关键之处的是长画，施于警策之句的是短画，短画逐渐变为点，由点又扩充为圈。元刊本东坡诗及明刊本杜工部诗的点都是长画，其形为──，元刊本李长吉歌诗，王荆文公诗，则或为长画，其开与杜苏诗同；或为撇画，其形为■；或为捺画，其形为■；或其为逗画，其形为、。（四书皆原中央图书馆藏）元刊本王右丞集没有撇画，余三种杂用，捺画下垂，其形为■。（据《四部丛刊》影印本）他书亦往往如此。这些书都点于刘辰翁，而形样纷然不同，究竟原出刘辰翁或改于后人不可知，但撇画捺画显然是长画的蜕变，而逗画则当是缩抹。明刊本罗椅和刘辰翁两家放翁诗选的点大半为长画，而一句之旁，便有时为撇画、捺画或逗画（据四部丛刊影印本），益可证撇捺点是抹的无意或有意的蜕化，意义与作用完全相同。明刊本方逢辰点的止斋奥论用圆点，其形为．（原中央图书馆藏本），想又是缩抹的圆描。后来的点止用缩抹圆描两种，所以洪武正韵释为“注也”，由是点的义意与“画”不同，而点抹遂歧为两种。
四库谓吕楼两家皆止用抹，今案金华丛书本古文关键前附凡例云：“此编家藏两宋刻，刻有先后。”“前本不施圈点，偶点其一二用字着力处，圈则竟无之；后本稍用圈点，或一二字，或一二段之下，间有着圈者，点则连行连句有之。”明嘉靖本迂斋先生标注崇古文诀，则有抹也有圈点。（历史语言研究的藏本）宋刊古文关键前本有点无圈，知圈出于点，点在圈前。
抹点一律在字的右旁，圈则变化较多，除了四库所举伪苏评孟子曾使用的各种以外，崇古文诀还有领圈围圈两种。如卷二陈政事书“假使陛下居齐桓之处”，“假使陛下如曩时”，“假使”二字右旁有圈，大概意在指出领起下文，后来多移于右上角，或改用三角圈。这也可见苏评孟子确是晚出书。崇古文诀卷二十八法的，“法者何也”，“未尝无法而久者也”，“法”字皆以圈围之，其式为；围圈之意，大概在标举题眼。
韩魏所谓点勘之勘，并不同于今人所谓校勘，而是指以己意“批评”。清末的吴汝纶有群书点勘，实在就是群书评点。黄庭坚尝欲就杜诗的“欣然会意处，笺以数语”。（详七章二节）楼的崇古文诀冠有“标注”二字，吕祖谦有标注三国志详节（中央图书馆藏有南宋建安刊本），谢枋得有唐诗绝句注（有卢前补注本，会文堂出版），所谓“笺”或“注”实在都是“批评”。这种批评，大抵偏重诗文关键，如崇古文诀卷一答燕惠王书，“臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不自臣所以事先王之心”。旁注云“书中多说此二句”。所以评的起源虽很早，而这种指陈关键利病的随文批评，实出于点勘标注，是唐宋人的新法。
不过韩愈的点勘既亡，苏评孟子又是伪书，则现在可见到的，当以吕祖谦古文关键为最早，次之为楼崇古文诀、谢枋得文章规范、真德秀文章正宗等书。
失姓氏古文关键旧跋云：
古文关键一册，乃前贤所集古今文字之可为人法者，东莱先生批注详明。又张云章序云：
有宋一代文章之事盛矣，而集录古今之作，传于今者仅三四家，夫亦得其当者鲜哉。真西山（德秀）宗谢迭山（枋得）规范，其传最显，格制法律，或详其体，或举其要，可为学者准则。而迂斋楼氏之标注，其源流亦轨于正。……以余考之，是三书皆东莱先生开其宗者。
此等批评有两种方式，一是循行摘墨，一是眉批总评。如古文关键卷一获麟解首云：“麟之为灵昭昭也。”旁批云“起得好”。是寻行摘墨。如文章规范卷一上张仆射云：“若此者非愈之所能也。”眉批云“一句说破”。又篇后云：“先叙情之不堪，中间发一段大道理，后出所宜处者，一正一反，须看他运旋得排荡喷薄演漾处。”是眉批总评。四库责苏评孟子评语“全以时文之法行之”，吕谢诸家的评语，也是“以时文之法行之”。评点的作用，当时本来是“取便科举”，（详一篇一章二节）古文关键附总论看文学法，论作文法，论文字病。文章规范分为放胆文，小心文两种，说：“凡学文，初要胆大，终要小心。”周弼三体唐诗分七言绝句为实接、虚接、用事、前对、后对、拗体、侧体七格，分七言律诗为四实、四虚、前虚后实、结句、咏物六格，分五方律诗为四实、四虚、前虚后实、前实后虚、一意、起句、结句七格，也都是“取便科举”。直到宋末元初的方逢辰，批点止斋先生奥论，前六卷为论，实在多是四书文，后二卷为奏及序记书状，也是“取便科举”。但同是宋末元初的刘辰翁，以全副精神，从事评点，则逐渐摆脱科举，专以文学论工拙。明人汇刻所评各书为“刘须溪批评九种”，内包括班马异同评三十五卷，老子庄子列子上下卷，世说新语三卷，李长吉歌诗四卷，王摩诘诗四卷，杜工部诗集二十卷，苏东坡诗二十五卷。另外今可见者，还有放翁诗选集八卷，别集一卷（四部丛刊影明初本），王荆文公诗五十卷（原中央图书馆藏元大德五年刊本）。放翁诗选的所以名为后集，因为以前的罗椅已有评选放翁诗集十卷（四部丛刊影明初本），可见摆脱科举，专以文学观点评诗文者，刘辰翁以前已有人在。
四库提要说刘辰翁的批点，“大率破碎纤仄”。（须溪集下）评班马，对“笔削微意，罕所发明”。（班马异同下）“论诗以幽隽为宗，逗后来竟陵弊体”。“评杜诗，每舍其大则求其细”。“惟评（李）贺诗，其宗派见解，乃颇相近，故所得较多”。（笺注评点李长吉歌诗下）实则也不尽然。如批史记樊郦滕灌列传赞云：
有樊郦滕灌，并曲二家之业。“鼓吹屠狗”樊也。“卖缯”灌也，概言“兴也如此”，所谓疏荡颇存奇气，不足律以后世人笔法，亦且不堪为言。“高祖功臣之兴时若此”。语别有恨。（班马异同卷十一）就文章言，确有所见，司马迁的赞文确是愤愤不平。评杜率多崇褒，评李同有褒有贬，如于雁门太守行后批云：
起语奇，赋雁门著“紫土”本嫩，后三语无甚生气，设为死敌之意，偏欲如此，颇似败后之作。（李长吉歌诗卷一）
是刘辰翁的见解，不一定近于李贺，远于杜甫。又对于苏王诗也有褒有贬。如批苏诗赠王子直秀才云：“笙歌、鼓吹、奴婢各异，数目复多。”批松风亭下梅花盛开的再用前韵云：“非再用韵，得意前诗，草创而已。”批花落复前韵云：“此篇亦牵强。”（王状元集诸家分类东坡诗，中央图书馆藏，元卢陵坊旋本卷十四）批王诗自鹤吟示觉海元公云：“无味。”（王荆文公诗卷三）都颇有见地。
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