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从宋孝宗隆兴二年（1164）与金国第二次和议，至宋宁宗开禧二年（1206）宋朝第二次北伐，这期间南宋一度呈现出中兴的局面，涌现出陆游、朱熹等一大批著名的诗文作家。
第一节 陆游的生平与创作
陆游（1125～1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。他的父亲陆宰曾任淮南计度转运副使。陆游出生后不久适逢靖康之乱，随其父陆宰逃回家乡山阴。陆游少年时代深受祖父辈爱国思想的熏陶，从小就树立了抗金报国的理想，他曾回忆“绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室”（《跋傅给事帖》）。
陆游曾任福州宁德县主簿。张浚主持北伐的时候，他调任镇江府通判。宋孝宗乾道六年（1170），陆游赴任夔州通判，又先后任四川宣抚使干办公事、蜀州通判、摄知嘉州，还在四川制置使范成大幕中任参议官。宋孝宗淳熙五年（1178），陆游在福建、江西等地任提举茶盐公事。光宗绍熙元年（1190），陆游被罢黜官职，回乡专事著述。宋宁宗嘉泰二年（1202），陆游奉诏入朝修撰宋孝宗、宋光宗两朝实录。宁宗嘉定三年（1210），陆游与世长辞。临终前赋绝笔诗《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”表达了理想不能实现的悲凉、痛苦，也可见诗人毕生矢志不渝的志向。
陆游一生诗作颇丰，流传至今的就有9400多首，涉及题材极为广泛，几乎涵盖了社会生活的各个方面。爱国题材是陆游创作的中心题材，抗敌复国尤其是他诗歌反复强调的主题：
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间？（《书愤》）
作者一生都致力于抗金报国的伟大事业，但是当权者贪恋偏安小朝廷的私利，一味求和，致使国家统一的历史任务迟迟不能实现，《书愤》所表现的正是这种巨大的哀痛。现实中既然无法实现自己的壮志豪情，诗人便常常借助梦境一吐胸怀：
天宝胡兵陷两京，北庭安西无汉营。五百年间置不问，圣主下诏初亲征。熊罢百万从銮驾，故地不劳传檄下。筑城绝塞进新图，排仗行宫宣大赦。冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。驾前六军错锦绣，秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。（《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云：西凉府也。喜甚，马上作长句，未终篇而觉，乃足成之》）
陆游的诗中有许多这样意味深长的梦境，或许，连作者自己也未必清楚梦境中的圣主亲征到底是他的理想还是梦想，到底是现实还是幻觉。总之，每一首记梦长诗的背后总会有一个同样漫长而不真实的世界，作者只能将自己所有的希望倾注进这个不真实的世界里，似乎才可能使得内心的失望与失落得以宣泄。
但是，失落、失意与失望并不意味着陆游在复杂艰难的形势下放弃了自己的原则，只要他还是一个爱国的诗人，爱国的士大夫，他对抗金事业的呼唤与追求就不可能停止：
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史策耻无名，一片丹心报天子。尔来从军汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。（《金错刀行》）
陆游是一位才情勃发的诗人，他一生阅历丰厚，诗歌创作的题材也非常广泛。晚年在故乡山阴的生活使他有机会与农民交往，了解他们的生活，对农村疾苦也有所体察，写了不少悯农诗，当然，陆游写得最有特色的还是那些描绘山川景色的诗篇：
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家！（《临安春雨初霁》）
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。（《游山西村》）
前一首诗描写江南初春的明媚风光，抒发了思乡的情怀，寄寓了失意的感慨，全诗笔调流转，颇具韵味。后一首勾勒出一幅色彩明丽的农村风俗画面，其中三、四句已因其普遍的哲理意味而成为广泛流传的成语。他还有一些即事抒情的小事，也流传甚广，如：
衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。（《剑门道中遇微雨》）
奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空，拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。（《过灵石三峰》）
陆游的爱情诗写得也不错，这与他不幸的爱情生活有关，如他怀念前妻唐氏的《沈园二首》：
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
两首诗紧紧抓住情景交融的描写与物是人非的感慨，将思念之情化在沈园的景物和当年的环境中去。深情委婉，感人至深，的确是描绘爱情的佳作。
陆游的诗歌艺术具有突出的特点。他很少对客观现实作具体、细致的刻画，更注重抒写个人的主观感受，更擅长以简短的篇幅囊括丰富的内容，如《关山月》：
和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
仅仅十二句诗，便生动地概括了皇帝下诏主和、朱门酣歌醉舞、战士亟思报国、遗民渴望恢复等一系列历史场景，显示了作者高超的艺术手法。
陆游的诗想象奇特，气势豪迈。他常常运用幻想夸张的手法突破现实环境的束缚，使诗歌境界空前阔大：“手把白玉船，身游水晶宫，方我吸酒时，江山入胸中。”（《醉歌》）“十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺。”（《融州寄松纹剑》）再如《长歌行》：
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。金印煌煌未入手，白发种种来无情。成都古寺卧秋晚，落晶偏傍僧窗明。岂其马上破贼手，哦诗长作寒づ鸣？兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶。豪竹哀丝助剧饮，如巨野受黄河倾。平时一滴不入口，意气顿使千人惊。国仇未报壮士老，匣中宝剑空有声。何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城。
所有这些都使得陆游的诗歌呈现出浓厚的浪漫主义色彩。陆游作诗长于锤炼文字，工于剪裁句法。如“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”、“鱼艇往来春浪碧，人家高下夕阳红”都是难得的名章俊句。陆游擅长各种诗歌体裁，尤其长于近体诗，其中又以七律成就最高。沈德潜说：“放翁七言律，对仗工整，使事熨贴，当时无与比埒。”（《说诗晬语》）这是符合当时实际情况的。
陆游善于向前代诗人学习，屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、梅尧臣都是他倾心的作家，其中屈原、杜甫对他的影响最大。陆游早期曾师法江西诗派，但最终以明朗瑰丽的语言、奔放磊落的情调自成一格。在南宋小朝廷偏安政策的桎梏中，陆游一生都不曾实现杀敌报国的志向，他只有在幻想中寻找心灵的安慰和解脱，所以陆游的诗歌往往兼有瑰丽多奇、沉雄恣肆的风格。
随着南宋小朝廷偏安局面的逐渐形成，士大夫的诗歌创作朝着吟风弄月的方向发展。此时陆游奋力高扬爱国主题，推崇屈原、李白、杜甫等伟大诗人，努力振作南宋诗坛，这种面向现实、关注国事的创作精神对后来的诗人影响巨大。
第二节 杨万里和范成大
杨万里（1127～1206），字廷秀，号诚斋，江西吉水人。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士。历任赣州司户，永州零陵丞。后被召为国子博士，先后担任秘书少监、秘书监。又入为东宫侍读，官至宝谟阁学士。他曾屡次上疏指摘朝政，触怒权相韩侘胄，遂居家拒不出仕。
杨万里早期作诗曾师法江西诗派，但后来改弦更张，决心从学习前人、学习古人转向学习自然。在杨万里看来，诗歌的源泉在于自然景物，他特别擅长刻画自然景象刹那间的动态与变化，他要借助自然景观表现个人的性情。比如：
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。（《过松源晨炊漆公店》）
碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。好山万皱无人见，都被斜阳拈出来。（《舟过谢潭》）
作者在这些诗中表现了“造化生意”，也展现出他活泼的思绪和通脱的胸怀，让我们看出他对平凡事物的深入思考，这使他的诗既有浓郁的生活气息，又富于理趣，读来给人以新鲜感。杨万里这一类诗妙趣横生、诙谐洒脱的诗歌被后人称为“诚斋体”。这类诗体除了表现自然界的活泼生机之外，还以奇特夸张的语言展现作者丰富的想象力，为了强化艺术效果，甚至不惜大量化用民间俚语、俗语入诗，如《重九后二日同徐克章登万花川谷，月下传觞》：
老夫渴急月更急，酒落杯中月先入，领取青天并入来，和月和天都蘸湿。天既爱酒自古传，月不解饮真浪言，举杯将月一口吞，举头见月犹在天。老夫大笑问客道：月是一团还两团？酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼。一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊。焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月。
诚斋体还有一个鲜明的特点，就是善于在生活的不经意处发现诗意，如：
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到溪前无半语，在山做得许多声。（《宿灵鹫禅寺》）
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。（《闲居初夏午睡起二绝句》）
流淌的山泉溪水，捕捉柳花的儿童，都是生活最寻常不过的普通场景，但是进入诗人视野之后，便具有了一种特别的意趣，这个意趣的生发，主要在于作者观察、体味生活的独特视角与玄览默察。
诚斋体的语言风趣幽默，诙谐洒脱，不避浅俗，如“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧”（《桂源铺》）、“最是杨花欺客子，向人一一作西飞”（《都下无忧馆小楼春尽旅怀》）、“野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田”（《戏笔》）、“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（《小池》），这些诗歌所使用的都是家常语言，也没有什么奇崛险要的字句，但是运思巧妙，联想丰富，感慨良多，看似毫不费力，实则蕴藏着作者多少取材、文字的功夫在其中！《夏夜追凉》《冻蝇》二诗就是诚斋体取材生活小景的典范：
夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。
隔窗偶见负暄蝇，双脚挼挲弄晓晴。日影欲移先会得，忽然飞落别窗声。
前一首诗写在炎热的夏夜中偶然觅得一丝微凉的感受，后一首写一只蝇虫在窗纸上挼娑的微小动态，这样细微处的诗材在别人的诗集中是相当少见的。杨万里诗歌的语言、素材与江西诗派搜求字句来历，满篇典故的做法大相径庭，是对江西诗派的有力反拨。
范成大（1126～1193），字致能，号石湖居士，平江吴郡（江苏苏州市）人。他早年家境贫寒，宋高宗绍兴二十四年（1154）中进士。宋孝宗乾道四年（1168），宋孝宗为索取河南“陵寝”地，派他出使金国。在金主面前，他“词气慷慨”，“全节而归”，为朝野所称道。此后他累官至四川制置使、参知政事。宋孝宗淳熙九年（1182），他因疾退居石湖十年。
范成大年轻时写过一些关心民生的诗篇。《催租行》和《后催租行》是这一方面的代表：
老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。去年衣尽到家口，大妇临歧两分首。今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！（《后催租行》）
这位老农不怕催租的原因在于有三女可卖，真可谓字字真情，句句血泪。诗人含蓄中带冷嘲笔墨，有催人泪下的艺术魅力。
范成大出使金国所写的72首纪事绝句是诗人爱国思想的集中体现：
州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：“几时真有六军来？”（《州桥》）
平地孤城寇若林，两公犹解障妖侵。大梁襟带洪河险，谁遣神州陆地沉？（《双庙》）
这组诗不仅描写了沦陷区的山川文物，而且反映了中原遗民的爱国情感。
范成大成就最高的诗歌是田园诗。他晚年写的《四时田园杂兴六十首》《腊月村田乐府》描述江南农村生活，富有浓郁的乡土气息：
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租！
垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官。
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
这些诗里，有农民的辛苦劳作，有村童的天真无邪，有官府的欺诈压迫，有乡间的纯朴快乐，有诗人的同情和共鸣，也有士大夫特有的田园情趣。范成大对中国古代山水田园诗题材作了有力的拓展，成为宋代最有成就的田园诗人。
第三节 朱熹等人的散文
与北宋散文相比，南宋散文没有欧阳修、苏轼那样的巨匠，但是也出现了一批卓有特色的散文家，朱熹就是其中最有成就的代表人物。朱熹（1130～1200），字元晦，号晦庵，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）。宋高宗绍兴十八年（1148）年进士。曾上书反对议和，受到孝宗的接见。其后曾先后担任提举浙东常平茶盐公事、提点江西刑狱、湖南安抚使等职。后罢官回乡，从事著述讲学活动。朱熹发展了北宋程颢、程颐的学术思想，成为理学思想的集大成者。他的儒学思想成为宋代以后封建王朝的官方哲学。朱熹是著名的教育家，他先后在白鹿洞书院、岳麓书院等地讲学，培养学术人才，门下弟子众多，影响甚大。
朱熹虽然是道学家，但是很少有道学气，头巾气。他的文学主张显然受到理学观念的影响。朱熹认为：“道者，文之根本。文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。三代圣贤文章，皆从此心写出，文便是道。”（《朱子语类》卷139）但不管怎样，他总还是从文道统一的角度肯定了文的价值。朱熹废弃了汉儒对《诗经》穿凿附会的解读，深入阐释《诗经》赋比兴的艺术手法，启发人们重新认识《诗经》的文学价值，对后来的文学创作产生了重要的影响。他的散文主要有奏状、书札、序跋几类。奏状类散文多为议论时政之作，如《戊申封事》，条分缕析，敷陈剀切，出语笃实，是非判明，显示了对朝廷的一片忠贞之意：
然天下之事，所当言者不胜其众，顾其序有未及者，臣不暇言，且独以天下之大本与今日之急务深为陛下言之。盖天下之大本者，陛下之心也；今日之急务，则辅翼太子、选任大臣、振举纲维、变化风俗、爱养民力、修明军政六者是也。臣请昧死而悉陈之，惟陛下之留听焉。
他的书札之文行文顺畅平易，娓娓道来，体现了作者通脱洒脱的襟怀：如《答陈同父书》：
更过五七日，便是六十岁人，近方措置种得几畦杞菊，若一脚出门，便不能得此物吃，不是小事。奉告老兄，且莫相窜掇。留取闲汉在山里咬菜根，与人无相干涉，了却几卷残书，与村秀才子寻行数墨，亦是一事。古往今来，多少圣贤豪杰韫经纶事业不得做，只恁么死了底何限，顾此腐儒，又何足为轻重？况今世孔孟管葛自不乏人也耶？来喻“恐为豪士所笑”，不知何处更有豪士笑得？老兄勿过虑也。
其中间杂的俚俗口语幽默风趣，在调侃中令人感受到大理学家的寻常人情趣。朱熹的题跋文字很多，其中那些古人书画的题跋文字字数不多，见识却颇为超拔：
东坡笔力雄健，不能居人后，故其临帖物色，牝牡不复可以形似校量，而其英风逸韵高视古人，未知其孰为后先也。成都讲堂画象一帖，盖屡见之，故是右军得意之笔，岂公亦适有会于心欤？（《跋东坡帖》）
朱熹晚年在故乡建阳县聚徒讲学，读书论学之余游赏山川风物，形诸笔端，为记游文字，清新秀丽，真切自然，别有风味：
登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，叠石为磴，十余级乃得度山之胜。盖自此始，循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅。然度石梁，循两崖，曲折而上，得山门小屋三间，不能容十许人，然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。……出山门而东十许步，得石台，下临峭岸，深昧险绝。于林薄间，东南望见瀑布自前岩冗瀵涌而出，投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。（《百丈山记》）
朱熹平生讲学无数，其门人弟子纂辑言论为《朱子语类》，全为口语化文体，言简意赅，平易近人，巧于取譬，生趣盎然，文字非常具有表现力。朱熹的文章主要取法韩、欧、苏等大家，曾巩对他的散文写作影响尤其大。
陈亮（1143～1194），字同甫，婺州永康（今属浙江）人。他是南宋著名的思想家、政论家，理学永嘉学派的代表人物之一。他在宋孝宗乾道五年（1169）向宋孝宗上《中兴五论》。宋孝宗淳熙五年（1178）又三上孝宗皇帝书，淳熙十四年再次上书。宋光宗绍熙四年（1193），陈亮中进士后授签书建康军判官厅公事，未及赴任便因病辞世。
陈亮的散文以政论文、纪传文最有成就，他的文章不论是进呈朝廷的奏疏还是与其他学者的论辩，都言之有物，绝不尚空谈，如《上孝宗皇帝第一书》：
今世之才臣，自以为得富国强兵之术者，皆狂惑以肆叫呼之人也！不以暇时讲究立国之本末，而方扬眉伸报以论富强，不知何者谓之富强乎？
宏富典丽，意气充沛，在当时一派议和妥协的气氛中真是振聋发聩之语。再如《又甲辰秋书》中的一段：
研究义理之精微，辨析古今之异同，原心于秒忽，较礼于分寸，以积累为功，以涵养为正，睟面盎背，则亮于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变见而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，如世俗所谓粗块大脔，饱有余而文不足者，自谓差有一日之长。
形象鲜明生动，充满了豪雄的气概与自信心。
叶适（1150～1223），字正则，浙江永嘉人。宋孝宗淳熙五年（1178）进士，历任吏部侍郎兼直学士院、沿江制置使等职。叶适是南宋理学永嘉学派的代表人物，他反对空谈义理性命之学，提倡写有实际功用的文章。他曾先后上书孝宗、光宗、宁宗皇帝，分析时政、建议革新。叶适的政论文以经史之学为基础，无不针对现实急务而发，如孝宗时所上《上殿札子》、光宗时所上《应诏条奏六事》等奏札，分析细密而有条理，语言简朴而厚重有力。
叶适还有不少描写殿阁楼台的记游之文，文字较为生动，如《湖州胜赏楼记》：
四水会于霅溪，镜波蓝浪，梁梠东瑶，而靓妆祛服之倒影，互为散合。众流放于荷叶浦，沉清浮渌，凫鹄栖止，而绮荷文蓼之罗生，无有际畔。
叶适还有不少题序文字讲学谈艺，文字劲峭，简练生动，在当时叶较有影响。
南宋时期还出现了大量的笔记杂文，这些笔记杂文题材极为广泛，无所不涉，举凡读书心得、生活琐事、世情风习、风景名胜、朝政掌故、历史传说、名人轶事等无所不包。著名的有洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥麈录》、罗大经的《鹤林玉露》等。陆游曾将他入蜀途中的见闻写成《入蜀记》6卷，范成大则将出蜀东归途中的见闻写成《吴船录》2卷。这些笔记多属于学术论著，但其中也有不少是生动有趣的散文，如：
饶德操诗为近时僧中之冠。早有大志，既不遇，纵酒自晦，或数日不醒，醉时往往登屋危坐，浩歌恸哭，达旦乃下。又尝醉赴汴水，适遇客舟救之获免。（陆游《老学庵笔记》卷2）
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