>>> 2008年第3期


论湘西地区音乐文化遗产的保护

作者:周 礼




  3.教育也是活化湘西音乐文化遗产的有效途径。教育是文化传承的重要手段和途径,湘西土家苗族人民以口传身教的传统方式使音乐文化得以在相对封闭的环境中传承下来,但现代文明也必然带入现代教育理念和方式;如何在现代教育中保护与传承民族音乐文化遗产是当代文化多元化时代的一个重大的课题,这当中有一个在遵循教育基本规律与原则的前提下因地制宜的问题。湘西是以土家族、苗族为主的少数民族居住地域,教育的对象主要是土家、苗、汉等多民族学生,这些学生对于本民族的音乐文化或多或少都了解一些。对待本民族的音乐文化在心底都有一种亲切感和认同感,这就有如人类的血缘关系一样。在我们的教育内容、形式上融入本民族音乐文化,特别是属于遗产之列的民族音乐文化,使孩子们不仅是受教育对象,更使得他们成为音乐文化艺术活动的参与者、演员,使音乐文化遗产在他们身上活化起来,这比任何音像资料对他们的影响都要深刻都要久远。总之,使得这些民族地区的孩子们成为音乐文化遗产活化的载体和主体,这对于湘西民族音乐文化遗产的保护与传承以及弘扬与发展其意义是深远的,其价值与作用是无法估量的。
  
  四、结语
  
  世界文化是多元的,也是多样的,不同文化之间既相互依存又相互交流。对于民族音乐文化遗产进行保护乃是保护民族文化的独特性,保持文化的多元性以及保持人类多样性的前提,并且这对于提升民族文化的地位也有着重要的历史意义。湘西这块古老神秘的土地孕育了土家、苗、汉等各民族人民,这些民族的祖先留给后人丰厚的音乐文化遗产,不仅对于今天我们进行民俗学、文化人类学、艺术人类学的研究提供了珍贵的活化的史料,更重要的是这些音乐文化遗产本身所蕴含的精神动力与智力支持,对于今天我们构建和谐社会也是非常重要的。这也是我们大力提倡并需要切实实施的保护湘西音乐文化遗产的理论价值和现实指导意义之所在!而充分认识这些音乐文化遗产的特色,肯定这些音乐文化遗产的存在价值,并依据这些音乐文化遗产的现状,将静态保护和活化保护结合起来并将这一保护工作纳入新时期素质教育的轨道,才能对湘西音乐文化遗产实施科学的、系统的和有效的保护。这既是一项长期的、艰巨的工作,更是每一个民族音乐文化工作者不断思考、不断探索和不断付诸实践的重要课题。
  
  【参考文献】
  [1]邓辉.土家族区域的考古文化[M].北京:中央民族大学出版社,1999.
  [2]龙泽瑞.牛角里吹出的古歌——梯玛神歌[M].北京:中国文联出版社,2003.
  [3]熊晓辉.湘西土著音乐丛话[M].北京:中国文史出版社,2004.
  [4]吕养正.湘西苗族鬼神崇拜探幽[M].北京:中国文联出版社,2001.
  [5]田联涛.中国少数民族传统音乐[M].北京:中央民族大学出版社,2001.
  [6]段超.土家族文化史[M].北京:民族出版社,2000.
  [7]董珞.巴风土韵——土家文化源流解析[M].武汉:武汉大学出版社,1999.
  [8]萧洪恩.土家族口承文化哲学研究[M].北京:中央民族大学出版社,1999.
  [9]朱炳祥.土家族文化的发生学阐释[M].北京:中央民族大学出版社,1999.
  [10]曹毅.土家族民间文化散论[M].北京:中央民族大学出版社,2002.
  [11]孙继南、周柱铨.中国音乐通史简编[M].济南:山东教育出版社,1999.
  [12]历代土家文人诗选[M].长沙:岳麓书社,1991.
  

[1] [2]