首页 -> 2006年第2期
青羊宫与机投
作者：白 剑
开明王朝的都城肯定会沿承蜀俗，北依雒河，城呈东北-西南向。如果我们按这个城池朝向恢复金沙圣城，那么，“青羊宫”正好在金沙故城的东城墙正中，其距离也基本符合东方的“八里”。这与三星堆东祭点的朝向和距离惊人一致。这难道是巧合吗?不是!青羊宫周围今天尚遗留着完整的东祭设施。它以无可争辩的事实证明，这里就是当年开明王朝都城的东祭点。由于青羊宫周围遗留太丰富，留待以后专述。
“机投”原本为“鸡头”
金沙故城南方的中轴线一端有一个地名叫“机投”，这是什么意思呢?按前述“五行傩祭”古制，雒都南方有“立夏之祭”，其祭点在离都城“八里”之远。但金沙都城的南方怎么会有这样一个不伦不类的地名?古人取名都有意义，多以象形、方位或祭俗起名。如果是“投机”，也算是一解；但谁会用这样的的贬义词作地名呢?即使有人恶作剧，也不会下传。如果是“机头”的谐音，则“机头”一词在习惯中多指“火车头”或“飞机头”；但此地至今也没有机场，虽有铁路，也建在此名不知多少年后。数百年前何来“机头”?
那么，此名会不会初名“鸡头”，被后人误用了同音字替代记名呢?如果此名为“鸡头”，就好理解了。
古人取名，雅名多为官方、文人所取；老百姓则多以形象或象征取名，朴素至极，如汪家沟、李家湾、竹林子、白水河等等。对于“机投”这样一处远离城市的地方(至今尚为郊区)，不可能有什么雅名，当系古传为“鸡头”之名。迄今成都市东南方三环路上，成渝立郊桥北约二公里处，还有一条小河就名“鸡头河”，可证“机投”当为“鸡头”。
那么，“鸡头”一名又说明什么呢?与金沙都城的南祭点有什么关系呢?
古代“五行”系中，南方属阳，代表动物就是鸟，也就是太阳鸟。古人祭牺，需与方神相似，因而，古制南方专祭的牺牲就是鸟和鸡。狩猎时代用鸟祭南方，鸡本也为鸟类，后来家养成鸡，农耕时代就用鸡祭南方。
用鸡祭神的风俗一直传至近现代。近现代民间盟誓或祭祀时仍用鸡，甚至喝鸡血酒。巫师端公驱鬼镇邪时也用鸡。这应是对早期南祭阳神以及将鸡上升为“神牺”留下的习俗。
从“机投镇”离金沙都城距离也约“八里”及其名古传久远与它正对着金沙故城南墙中心来看，“机投”一地就是当年金沙都城的南方郊祭点无疑。上古祭祀杀牺，不像今人有锋利的刀子，割破鸡喉，放血而死；而是直接用玉刀或利器将鸡头斩断。古人以为，只有这样，鸡的灵魂才能完整地上天，与神相会。如果让鸡在地上垂死挣扎，就意味此鸡灵魂不能上天，祭祀就算失败。古人祭祀时，会快捷地斩断鸡头，然后将鸡身子迅速扔进火堆，焚烧以祭。鸡头便会落在一块布饰成圣地的地方，没有人敢去捡；因为此鸡已成圣。
每次祭祀，并不只祭一只鸡；祭多少只，祭什么颜色的鸡，均由巫师通过古制和天象五行计算得出。边洋，每次都会有多只鸡被杀，便有多个鸡头留在地上。年年鸡祭，年年掉落在此很多鸡头。天长日久，就会在地上留存很大一堆鸡头。老百姓取名，通俗朴素，就以此成堆的鸡头，命名该地为“鸡头”了。当然，在金沙都城存在时，南祭点一定有一个与“五行”布局相符的雅名，如“赤地”、“炎坛”、“火神”之类，但今未见留存，只能以“鸡头”俗名分析。
作者单位：广元市文化局
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