首页 -> 2008年第8期
孔融：腐朽王朝的殉葬者
作者：胡觉照
如果说曹操请孔融再去做官的意图还包藏较深，那么孔融还想做官的愿望就有些急不可耐了，并信誓旦旦地作出了保证。在回信时候，他当然掂量出了曹操警告的分量，也应该明白曹即是汉、汉即是曹的局势，到朝廷做官，就是到曹操的手下做官。对这样的官还要自我推销地去做，当然包含了屈从归顺的态度，这和他维护东汉统治、反对曹操擅权的政治主张已大相径庭，他是用乞求和承诺从曹操那里换取新的官职。当孔融复出并担任太中大夫一职时，就已经做了一个表里不一的两面人。
自古大夫无私交，后世更把它上升到春秋大义的高度。太中大夫是言官，虽级别很高，但属闲职。因之前孔融曾有过多次的无理取闹，因此理所当然会被曹操打入另册，受到格外的“眷顾”。但孔融已忘乎所以，对失而复得的生活要尽兴享受，与士大夫结交也到了“日盈其门”的地步，而且还常常自夸道：“座上客恒满，樽中酒不空，吾无忧矣!”
孔融无忧曹操忧，一个反对派身边拥去一大批官僚，而且孔融又是“海内英俊皆信服”的领袖级人物，这自然有了私自结党的嫌疑，自然对曹氏集团构成了潜在的威胁。专制制度下的夺权斗争，都是以阴谋和刀光剑影为基础，自然显得极其残酷，自然是先发制人。至于“后发制于人”一说，纯是奸雄的雅言。由于曹操的忧虑，路粹在郗虑的授意下，罗织了孔融六条罪状：任北海相时，见天下混乱，便招兵买马，图谋不轨，与孙权使者谈话时，诽谤朝廷；不遵守朝廷礼仪，宫中行走，竟然连头帻都不戴，曾与祢衡放荡地说“父子是什么关系?不过是性欲的结果。母子之间有什么?不过是在肚子寄存过罢了，出来也就离开了”；与祢衡相互吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”，孔融说祢衡是“颜回复生”；孔融曾说他是圣人孔子的后代，坐天下理所当然，何须卯金刀(到字指代刘氏宗族)。六条罪状有没有依据已无法考证，但至少说很有一些，可当时已经没有了查证的可能，曹操也没有必要仔细核对，孔融死案终于形成，连妻子儿女都惨遭杀害。
两面人是一面人
在《孔融传》中，有一个十分矛盾的现象，当议及朝政时候，孔融理智而深刻，这有三件事可以为证。其一，太傅马日出使青州，路过淮南时，有意结交已经割据称雄的军阀袁术，遂进寿春城造访。但袁术并不以马日为意，不仅当面加以侮辱，还夺其节书。马日想走，袁术又不放，逼迫他做自己的军师。马日后悔不已，在幽禁中吐血而死。马日的尸体被运回许昌时，汉室欲加之以礼，孔融力排众议，认为马日“曲媚奸臣”、“附下同上，奸以事君”，朝廷念他是多年旧臣，不追究其罪责已是宽大，根本不应该加以礼遇。其二，东汉末年社会大混乱，出于“治乱世须得重典”的教条，有人建议恢复古代残割肢体的酷刑(如劓、膑等)。孔融又力排众议，他认为社会秩序混乱是因为“上失其道”，从而导致了道德滑坡。以摧残肢体的酷刑治理社会，不符合时代的发展变化。假如恢复了酷刑，全国就有千儿八百个殷纣王。被刑之人会痛不欲生，只求速死，不但不思悔改反而会继续作恶。明德之君治国时，举措应“弃短就长，不苟革其政……”其三，荆州牧刘表割据称雄的迹象逐渐流露，礼仪也有了僭越，汉献帝就此让大臣们讨论对策。孔融认为，东汉弱干强枝的局面一时间无法改变，刘表不过是其中的一个。虽然他罪不容诛，但对他礼仪的僭越应该隐忍。假若每出一(僭越的)外臣，都加以公开声讨(而又无力扑灭)，这不是杜绝邪恶的办法，应“投鼠忌器”，以避免奸臣效法，所以要隐忍不发。
孔融这三次廷对同议及禁酒、征乌桓的两次廷对截然不同，不像出自于同一张口。为什么发生如此背悖?这必须从立场上寻找原因。范晔找到了，他认为“融自负其高气，志在靖难”。可遗憾的是，范晔浅尝辄止，没有继续探究下去，只是将孔融看成敢为东汉牺牲的死士。
其实则不然。传记中特别提到酒，参驳取证共是三次。第一次，涞水御敌时，孔融酩酊大醉中率军出征，这是典型的饮酒实践；第二次，对颁布禁酒令无理取闹，这是典型的饮酒理论；第三次，复出后志得意满地高叫：“座上客恒满，樽中酒不空，吾无忧矣!”这是典型的饮酒宣言。史家的笔触真是辛辣，入木三分地勾画出了没落腐朽的官僚文人的活脱脱形象。
由此可以得出结论：孔融把自己绑在东汉没落王朝的机器上，一再地同曹操叫板，并不是要做没落王朝的忠贞之士，而是既得利益者对靠山将倒发出的哀鸣。没落王朝给孔融带来了荣华富贵，同时也带来了腐朽的生活方式，因之他要极力维护这即将死亡的王朝。孔融反对曹操，并不是反对曹操篡夺了东汉皇权，而是因为曹操要断绝他腐朽的生活方式。孔融本应是位理智的学者、政治家，却陷入到无度地追求私欲的地步而不能自拔，自然要变成无理取闹的反对派。这不是他精神发生了某种障碍或分裂，而是他利令智昏。一己私利像两片树叶遮住了眼睛，妨碍了他对社会变革的认识，妨碍了他对民众疾苦的理解。出于极为狭隘的私利，孔融对花天酒地、养尊处优的生活过于留恋，在可能失去的时候，他要极力地去维护，从而造成了同曹操的尖锐对立，在失去之后，他又以屈从的态度乞求恢复，所以对曹操摇尾乞怜；复出后，他又以极其贪婪的态度充分享受。孔融同曹操之间的矛盾，说到底就是个人利益与整个社会利益之间的矛盾。他的被杀，也就没有了冤屈可言，毫不夸张地说，他是一具被历史车轮挂倒的行尸走肉。
编辑：汪微微