首页 -> 2008年第23期
贤相王旦：权力和道德的统一体
作者：雷池月
然而，一旦妥协，就很难收缩。王旦被推到了这场闹剧的最前台，扮演了一个煞有介事欺骗天下的小丑。作为宰相，他被封为天书仪仗使，“每有大礼，辄奉(捧)天书以行”，还要念诵连篇累牍的鬼话，一直到临死前病退时才一并摆脱了这个职务。自从王旦介入了这件明知荒谬的骗局。他就一直生活在自责的阴影里，“悒悒不乐”。因为他做过许多好事，后人并没有在这个问题上对他多加指责，但他却无法原谅自己，临死前，他还对家人说：“我别无过，惟不谏天书一节，为过莫赎。我死之后，当削发披缁以敛。”王旦是儒士出身，选择和尚的葬仪是自我责罚的意思，即自己愧对先圣先贤，理当被逐出门墙。
王旦和同僚的相处之道，更能证明他博大的胸怀。他把宽容视为政治家最重要的品格，因此终生奉行在妥协中求团结的原则。虽然对于危害国家和百姓的人和事，他也斗争，也抵制，但从来不使用整人的手段，可以说，他没有一个基于个人原因的私敌，即使是对他曾经有过误会甚至抱怨的人，到头来都只会发出一声感叹：“王公器识，人所难及也。”
寇准做枢密使的时候，王旦主持中书省。有次中书省给枢密院发文，违反了公文格式，寇准向皇帝打小报告，皇帝批评了王旦，还处分了有关人员。后来枢密院给中书省发文，也出现了同样的问题，小吏以为报复的机会到了，兴冲冲地呈交给王旦，王旦却让他将文书退回枢密院，寇准知道后。惭愧至极。《续资治通鉴》里还有如下一段记载：
(王)旦每见帝，必称(寇)准才，而准数短之。帝谓旦曰：“卿虽谈其美，彼专道卿恶。”旦谢曰：“臣在相位久，阙失必多。准对陛下无所隐，此臣所以重准也!”
官员之间的关系，倘若不是同一条线上的人，很难与人为善，不诽谤中伤，不落井下石便已十分难得，像王旦这样的胸怀，古今能有几人?而且绝对不是口里说得好听，背后却使出阴招睚眦必报，王旦后来竭力保举寇准的事实证明了这一点，但他的举荐从来不让寇准本人知道。1015年寇准因犯错误被罢了官，找王旦说情，想保留原级别待遇下放去当节度使，当时被王旦以不受私请为由拒绝，可事后，王旦却对真宗说：“准未三十，已蒙先帝擢置二府(指中书省和枢密院)，且有才望，若与使相(宰相级别的节度使)，其风采亦足为朝廷之光。”真宗接受了这个建议，并在寇准去谢恩的时候，告诉其中原委，寇准这才慨叹王旦的人格自己远不能及。
王旦当宰相，有些奏章常常不经皇帝批阅就育接批示，时任参知政事的王曾、张知白等提出：“每见奏事，其间有不经上览者，公批旨行下，恐人言之以为不可，”王旦对他们的意见表示感谢，不作解释。王曾等人后来只好向真宗打小报告。《宋史》里写道：
一日奏对，旦退，曾等稍留，帝惊曰：“有何不与王旦来?”皆以前事对。帝曰：“旦在朕左右多年，朕察之无毫发私……朕谕以小事一面奉行，卿等谨奉之。”曾等退而愧谢，旦曰：“正赖诸公规益。”略不介意。
这种“略不介意”的态度，在充满机心和敌忾的官场是十分难得的。王旦之所以享有极高的人望，被尊为“一代贤相”，很大程度上是得力于这种“肚里好撑船”的宽广胸怀。
三、不敛财，不恋栈，清廉俭朴，温良敦厚
“天上神仙府，人间宰相家。”宰相的富贵固然是由于远远高于百官的俸禄，更重要的却是来自多不胜数的馈赠。富贵对于人的诱惑力是很难抵御的，到了宰相这种地位，更是酒不醉人人自醉，所以自古以来，哪怕是堪称一代名相甚至贤相者，自奉俭约的甚为少见，因为少见，于是在这些佼佼者身上，便会闪烁出最受尊崇和景仰的美德光辉，而王旦绝对是其中数得着的一位代表性人物。
官员不敛财，首先得不爱财。对财产的态度首先是一个人生观问题，而对王旦平生，史书上有四个字的概括：“冲淡寡欲。”王旦在中书省当领导18年，一直拒绝下属的孝敬，但来自皇帝的恩赏，全部辞谢与情理不合，于是累计起来便也可观。但他从不动用，置放在庭前，看着这些财宝，常常浩叹：“生民膏血，安用许多!”病危临死前，王旦将皇帝送的慰问金5000两白银全数“还献”，还在表文里附上了四句话：“已惧多藏，况无所用，见欲散施，以息咎殃。”
财富对他“无所用”，而且被视为“咎殃”之源，自然也就不会成为一种诱惑。封建官员一般都会詈办田产，作为他日退出官场后养家处世的本钱，然而，王旦“生平不置田产”，他的观点是：“子孙当念自立，何必田宅，徒使争财为不义耳!”不仅如此，家中房屋破陋，他不肯重建，说是先人旧庐，损之为不孝，衣服从来都不追求华美，家人中有谁穿得太漂亮，他就故意闭目不视。子侄们看到上好的玉带，想买下来，征求他的意见，王旦要他系在身上，并问他：“还觉得好吗?”答道：“系在身上，自己怎么看得到?”王旦说：“自己负重而只是让别人叫好，不觉得太辛苦了吗?快还回去。”对于财产、享乐和虚荣抱这种态度的人实属罕见。
封建专制制度下的官吏，由于监督机制的缺失，贪污腐败是常态，只是不同时期、不同的个人，会有些程度上的差别而已。许多皇帝都有过整饬吏治的宏愿，但没有谁取得过真正的根本性的成效。正由于这一点，专制制度下的百姓把清官当成了救星和偶像，其实清官们的崇高形象是由其资源的稀缺性所造成的。
淡泊明志的君子既然能远离财富的诱惑，当然便不会恋栈权位，特别是在力不从心或者心怀愧疚的时候。王旦羸弱多病，在违心地接受了天书仪仗使和封禅大礼使这两个使命之后，内心的煎迫更使他的健康每况愈下，所以“自东鲁复命(从泰山封禅回来)，连岁求解(辞职)”，但一直未获批准。又拖了几年，“帝睹其形瘁”，才“悯然许之”，不过也没让他全退——原来是宰相兼枢密使，改为枢密使而不再兼宰相。王旦病得走不动了，便让轿子抬进皇宫，由值班官员扶着上朝。虽然是旷古少有的“圣眷”，但确实有违他本人求退的私衷，不久王旦便去世了，真宗读到他的遗表时，“泣下久之”。
如此贤相，实乃百年难得一遇!皇帝如此悲痛也就可以理解了。
编辑 蔡元元