首页 -> 2005年第4期
浅谈我国古代官私书目中的道教典籍
作者：刘永海
总之，私家书目虽然起步稍晚，但在许多方面较比官修书目要后来居上，主要表现在：第一，在编纂体例上，私家书目往往走在官修书目之前。先是王俭《七志》，最早一同著录佛经和道经；稍后阮孝绪《七录》首先以附录的形式设《仙道录》，这一处理方法被后世许多官方目录所采纳；再后来郑樵的分类法更是鹤立鸡群，远远超越于同时代的官修书目。明代焦竑奉敕修国史，其《国史经籍志》对道经的分类实为郑樵之翻版。第二，从著录态度上看，私家书目作者往往更为精力集中，较少功利色彩和应付差使，许多书目更是著者呕心沥血，耗时几十载而成，因而讹误较少；而官方书目一般众人修成，质量不佳者不在少数。以赫赫有名的宋代官修书目《崇文总目》为例，正如上文所引，其对“道教类”著作的统计，经清代朱彝尊核实，均有错误，其他疏漏更不用说了。
三、历代官私书目对道经著录的特点
以上，对历代官私书目收录道经情况进行了简单梳理。通过比较道经在历代官私书目中的著录情况，我们可以看出如下特点：
第一，关于道家与道教之关系。有的官私书目之所以杂乱无章，令人头疼，一重要原因是没有解决好道家典籍与道教典籍的关系问题。这是官私书目在著录道经时必须面对且比较棘手的问题。道家学说是道教赖以存在的基础，是道教源流之一。道家离开道教，尚属专门之学；道教离开道家，则为无源之水。毫无疑问，二者同为道经，都应著录。如前所述，对此问题解决较为妥善的有王俭《七志》、阮孝绪《七录》、郑樵《通志》、焦竑《国史经籍志》等。人们可以通过查阅此等书目，理清道教自身的发展历史及其与封建正统社会的微妙关系；唯其如此，目录“考镜源流”之作用方可体现。
第二，关于历代官私目录与道教目录之比较。从总体上讲，历代官私目录与道教目录各成系统，相互间影响、融合较少。究其原因，历代官私目录所著录的对象是经史子集、兼及百家，道经只是其中的一个小类目，因而，道经必须服从于全局，有时甚至要做出牺牲；而道教目录乃系专门，无需瞻前顾后。
第三，关于历代官私目录对道经分类方法之比较。著录道经时，采用什么分类法，如何排列，必定受时代的制约。在此前提下，前文我们已经略作探讨，私家目录在分类方法上常常领先一步，体现出作者的卓见谛识。但是，官修和私撰，在很多时候并非各张一军，二者在分类法上的互相吸收借鉴并不罕见，如《七录》对《隋志》影响，《旧唐书》对《古今书录》的依赖，以及《国史经籍志》对《通志》的吸收等等。
第四，关于历代官私目录对道释两家著录之比较。我们可以通过对比道释两家在官私书目中的著录情况，审视这两大宗教从一而终的对抗与融合情况。从分类上看，《七志》、《七录》、《隋志》、《崇文总目》以及后来的明清书目，对两家都采取一视同仁的态度，或者都在附录中，或者都属于子部中独立类目，至于在子部各类中孰先孰后，位次几何，未必是个很严肃的问题；而在旧、新《唐书》和《宋志》中，释家的地位比较尴尬，被附于道家类之下，此现象抑或能折射出当时的政治背景。从两家经书的数量上看，大部分官私书目能如实著录，《崇文总目》虽有释类，著录佛经数量极少，与道经不成比例，算一例外。
第五，关于道经在历代官私书目中的地位。道经在历代官私书目中的地位是由道教在当时社会中的地位决定的。但是，道经在历代官私书目中仍是不可或缺的，在多数书目中，道经作为独立的类目，对人们研究道教文化乃至中国文化都起着重要的指导作用。
总之，道教是真正有中国特色之宗教，无论历史上和今天的人们对它如何品评，它都是我们自己的文化中极具分量的组成部分。显然，研究历代官私书目对道书的著录情况，对更深入地认识道教有着不言而喻的意义。
注：
①汉·班固《汉书·艺文志》。
②宋·王尧臣等撰《崇文总目》，载于许逸民、常振国编《中国历代书目丛刊》，第一辑（上），北京：现代出版社，１９８７年。
③叶德辉《〈秘书省续编到四库缺书目录〉序》，载于许逸民、常振国编《中国历代书目丛刊》，第一辑（上），北京：现代出版社，１９８７年。
④《四库全书总目提要》卷８１，“史部·政书类一”。
（作者单位：北京师范大学古籍研究所）