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碧霞元君信仰与北京的“五顶”

作者：李海彬

　　西顶每年四月初一至十五有庙会,热闹非凡｡自明代起,北京人即有赴西顶进土之风俗｡据明末刘若愚《酌中志》载,“(西顶)其地素洼下,时都中有狂人倡为进土之说｡凡男女不论贵贱,筐担车运,或囊盛马驮,络绎如织｡甚而室女艳妇,藉此机会以恣游观,坐二人小轿,而怀中抱土一袋,随进香纸以徼福焉”｡⁽²⁷⁾
　　清廷对西顶庙会十分重视,“每开庙时特派大臣拈香,与丫髻山同,他处无之”｡⁽²⁸⁾
　　西顶至民国时仍基本保存完整,但已甚为衰败｡据《一四七画报》1946年5月14日所刊署名“痴呆”的《西顶庙》一文,当时该庙的概貌为:
　　“庙内重门,为马､赵､温､刘四神将,各尊神之顶上檐间皆附以小型立额,上镌尊神圣号,此为本庙之特色也｡内则为丹墀月台,上为正殿,中祀扰攘九位圣母娘娘,正中为天仙､子孙､眼光,左龛为催生､送生､乳母,右龛则癍疹,痘疹等神｡本庙大殿亦为工字型,而前殿后寝宫,中以长廊联系之,惟规模则远逊于故宫之文华､武英,且本庙之娘娘像悉为青铜所铸,当年本庙之富庶可以想见｡而殿后中前有法身较小之娘娘像一尊,其面内向,而锈蚀斑剥,其苍翠欲滴较其他各神为尤甚｡神后之围屏,髹漆亦剥落过半,然此究为神不知也｡正殿四周群房绵亘,则为冥府七十二司,其一切较诸东岳庙则不及远甚｡其各司之尊神鬼使大都坍塌倒坏,东西配亭败坏尤甚｡其庭院虽广,无非蔓草荒烟｡则本庙除庙会外,人迹罕至,可知也矣｡至极北有大殿三楹,建筑虽宏,然装修皆无,中祀太乙救苦天尊及东岳大帝仁圣天齐｡再后为小后宰门一,门内两旁为护法金甲神,金身甲胄,分持斧钺长枪,其法身较山门内尊神尤为高大｡惟门顶渗漏过甚,致神为雨水所冲,色落泥流,而毁败殊甚｡内有小院落,建崇阁,为后阁藏经楼,上祀玉宇金天昊穹玉皇上帝,楼下为护国佑民忠义仁勇伏魔协天关圣大帝｡而院有大铁花瓶一对,高可五六尺,上贴纸条书‘妇女在右方’｡询诸当地人,始如冬季尝为粥厂云｡”⁽²⁹⁾
　　西顶现存山门､大殿､配殿及古柏｡
　　从西顶往西约三里处,有一个叫缠脚湾的小村,村中曾有个旧西顶｡现只存地名,庙址无考｡
　　南顶位于丰台区大红门外南顶村｡该庙建于明正德年间,“有正德五年(1510年)御制灵通庙碑”｡⁽³⁰⁾清康熙五十二年(1713年)重修｡乾隆三十八年(1773年)又重修｡有殿三重｡前殿奉碧霞元君,额曰神烛碧虚,联曰:宝范流慈辉紫极,珠宫耀采丽青霄｡中殿奉东岳,额曰神功出震,联曰:德并春阳生万汇,名标震旦峙中天｡后殿奉斗姥,额曰妙握璿杓,联曰:永镇天枢司橐籥,普延人纪荷生成｡门外二坊,左曰广生,曰长养,右曰群育,曰蕃滋,匾额及对联皆乾隆皇帝御书｡⁽³¹⁾
　　据《宸垣识略》,乾隆年间,疏浚凉水河,将淤泥堆于北岸,连成自西向东约三里长､高二三丈的土丘｡因其委蛇起伏,宛如游龙,取名曰九龙山｡周围种植桃李近万株,风景宜人｡此土丘遂成为人们逛庙会时饮酒游乐之处｡“开庙时,游人挈榼敷席群饮｡夏木荫荫,水田漠漠,不减江乡风景也｡”⁽³²⁾
　　据《燕京岁时记》,南顶每年五月“自初一起开庙十日,士女云集｡庙虽残破,而河中及土阜上皆有亭幛席棚,可以饮食坐落｡至夕散后,多在大沙子口看赛马焉”｡⁽³³⁾
　　清末光绪十九年,曾一度禁止南顶开庙会｡据《清实录》载,光绪十九年(1893年)五月初二日,“谕内阁:御史端良奏,匪徒迎神进香,败俗酿弊,请饬禁止,并严申门禁一折｡据称‘永定门外南顶地方庙宇,向于五月间迎神进香,男女杂还｡竟有公侯大员､部院职官微服混淆其间,致有驰骋车马,压毙幼孩等情｡甚至永定门亦迟至亥刻始行掩闭’等语,所奏如果属实,殊属不成事体｡著步军统领､南城御史严饬营城司坊各官,一体严行禁止｡倘敢明知故纵,即行从严参办｡并分饬各城门该官员弁,务当遵照向章,按时启闭,以重门禁”｡⁽³⁴⁾《天咫偶闻》亦载,南顶原本每至五月朔游人群集,“近年有某侍御奏请禁止,遂废其事”⁽³⁵⁾｡
　　据《老北京旅行指南》,宣统二年(1910年),当局曾一度开放南顶庙会｡民国时期,庙会未再开,“一因庙已圮倒,并无人重修,二因受市面之不景气影响,恐游人无多,商贩徒劳往返”｡⁽³⁶⁾
　　大南顶位于通州区马驹桥畔｡马驹桥在明代名弘仁桥｡据《京城古迹考》,该庙创建于明成化年间(1465-1487年)｡⁽³⁷⁾《日下旧闻考》云,清乾隆三十八年(1773年)重修,三十九年(1774年)落成,乾隆皇帝“亲诣赡礼,有御制诗,记勒于石”｡诗为《御制碧霞元君庙落成瞻礼有作》,记为《重修碧霞元君庙碑记》》｡
　　《京城古迹考》载该庙有山门､功曹殿､元君殿､东岳殿､玉皇阁等五重建筑｡山门前有两座牌坊,一曰天仙圣境,一曰弘德慈仁｡元君殿内有明天启元年所立碑一通,大学士叶向高撰｡玉皇阁院内有龙爪槐二株｡⁽³⁸⁾
　　据《帝京景物略》,在明代,京城五顶中数弘仁桥元君庙香火最旺｡每逢元君诞辰,都城士女进香者,从左安门至弘仁桥四十里路上,络绎不绝｡“岁四月十八日,元君诞辰,都城士女进香｡先期,香首鸣金号众,众率之,如师,如长令,如诸父兄｡月一日至十八日,尘风汗气,四十里一道相属也｡舆者,骑者,步者,步以拜者,张旗幢､鸣鼓金者,……群从游闲,数唱吹弹以乐之｡”后跟“献神”的香会队伍中,有架作好几层的“台阁”,阁中置儿童,扮出各种戏剧场面｡还有的青少年扮成僧尼､乞丐､优伶､傻子､无赖等戏剧人物,扭起秧歌,以为娱乐｡⁽³⁹⁾
　　会期,弘仁桥旁形成集市,卖“麻胡”､“欢喜团”等食品｡摊贩所卖的应时应景的玩物主要有用麦秸编织的盔冠(谓之草帽),用纸泥作成的面具(谓之鬼脸､鬼鼻),用马鬃作成的假须(谓之鬼须)｡“香客归途,衣有一寸尘,头有草帽,面有鬼脸､鬼鼻､鬼须,袖有麻胡､有欢喜团,入郭门,轩轩自喜｡道拥观者,啧啧喜｡入门,翁妪妻子女,旋旋喜绕之｡”⁽⁴⁰⁾
　　大南顶庙今已无存｡
　　北顶位于朝阳区大屯北顶村｡庙建于明代,内有宣德年间(1426-1435)铜钟一座,万历年间铜炉一座,崇祯辛未碑一通,董其昌撰书｡清乾隆年间奉敕重修｡庙宇主体建筑有山门､前殿､后殿､钟楼和鼓楼｡“每岁四月有庙市,市皆日用农具,游者多乡人｡”⁽⁴¹⁾北顶庙市是昌平､沙河一带农民的商品交易所｡庙市一直到解放初期才中断｡
　　中顶在右安门外今丰台区南苑乡草桥北中顶村｡唐代此处建有万福寺,后寺废｡明天启七年在其址稍北建碧霞元君庙｡清乾隆三十六年发帑重修,额曰“护国中顶岱岳普济宫”｡“前殿奉碧霞元君,额曰‘资生溥化’,中殿奉东岳,额曰‘大德曰生’”,均为乾隆皇帝御笔｡庙有康熙年间大学士王熙､李天馥所撰的两通石碑｡⁽⁴²⁾
　　中顶附近水田极多,且土质肥美,属于沙性,适宜种花｡这一带的人们,自明清以来,大多以育花为业｡《帝京景物略•草桥》说:“右安门外南十里草桥,方十里,皆泉也｡……土以泉,故宜花,居人遂(以种)花为业｡都人卖花担,每辰千百,散入都门,……圃人废晨昏者半岁,而终岁衣食焉｡”⁽⁴³⁾
　　

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