首页 -> 2008年第3期
《老子》和道教思想对德国新哲学的启迪
作者：［德国］汉斯·格奥尔格·默勒
注：
①本文作者汉斯·格奥尔格·默勒（Hans-Georg M?觟ller）系德国道教专家。他在波恩大学受到系统而良好的汉学教育，并于1988年在波恩大学获得大学授课资格。1991和1993年分别获得波恩大学硕士和博士学位，专业均为汉学、哲学和欧洲人类学。默勒博士长期在波恩大学从事教学工作。1997—1998在瑞士苏黎世大学东亚讲习班任教授，2000—2001在美国威斯康星大学（麦迪逊）东亚系任访问副教授，从2001年起任加拿大布鲁克大学哲学系副教授。——译者注。
②彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk，1947—），德国哲学家。1972年在汉堡大学获博士学位。1992年至今，在卡尔斯鲁厄设计高等学校任教授。成名作为《玩世理性批判》（Kritik der zynischen Vernunft，1983），此书为最畅销的当代德国哲学著作。在公众心目中，斯劳特戴克是仅次于哈贝马斯的当代思想家。——译者注。
③尼克拉斯·卢曼（Niklas Luhmann，1927—），德国思想家。生于德国卢勒堡（Luneburg），1946—1949就读于弗赖堡大学法律系。1960—1961在美国哈佛大学进修行政学和社会学。1962—1965任斯派尔（Speyer）行政大学研究员、多德蒙特（Dortmund）社会调查局主任研究员，1968年后任比勒弗尔德（Bielefeld）大学社会学教授，著有《法律的社会学理论》等。其主要研究领域为社会学、政治学、哲学和法学，系当代德国对世界贡献最大的思想家之一。——译者注。
④弗里德里希·尼采：《偶像的黄昏·四个大错误》，吉奥尔基奥·科利和马兹诺·蒙蒂纳利编《全集：评论研究版》（KSA）第六卷，慕尼黑：德国袖珍本出版社，1980，第95-96页。下文中所援引的内容均出自这一版本。
⑤这一概念产生于进化生物学，然后为尼克拉斯·卢曼接过来，并且运用于一般的社会学理论之中。
⑥这个概念在系统论中起着重要的作用，不过它已经在弗里德里希·尼采那里出现过了，见《遗稿片断》11（7），吉奥尔基奥·科利和马兹诺·蒙蒂纳利编《全集：评论研究版》（KSA）第九卷，慕尼黑：德国袖珍本出版社，1999，第443页。
⑦作者在此对词语作幽默理解。不可分割性，德文原文作individualit?覿t，前缀 in-，不可；词干 –divide，分割。——译者注。
⑧这一则寓言见于《庄子·内篇》的第七章，亦即最后一章《应帝王》，参看《庄子引得》（北平：哈佛燕京学社引得编纂处，1946）21/7/33-35。
⑨⑩彼得·斯劳特戴克：《没有得救，海德格尔研究》，美因河畔的法兰克福：苏尔康普，2001，第306-307页，第307页。
[11]尼克拉斯·卢曼：《社会的社会》，美因河畔的法兰克福：苏尔康普，1997，第24-25页。
[12]《遗稿片断》38（12）（1885）KSA 11：611。
[13]“本质上的不知罪状态”，德文原作：Fundamentalinnozentismus，该复合词相当于英文：fundamental innocence —— 译者注。
[14]这个概念是斯劳特戴克从尼克拉斯·卢曼的思想中搬过来的。见《卢曼，魔鬼的辩护士》，载彼得·斯劳特戴克：《没有得救，海德格尔研究》，美因河畔的法兰克福：苏尔康普，2001，第82-141页。
[15]参看本人论文《道德和病态：尼科拉斯·卢曼，大众传媒和道教》，载君特·沃尔法特和罗尔夫·埃伯菲尔德编《东西方伦理学》，科隆：霍拉版，2002。
[16]尼克拉斯·卢曼：《大众传媒的现实》，奥帕拉登：西德出版社，1966，增订第二版，第143页。
（译者单位：武汉大学中文系）