但是我在阅读艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》(1978年9月版)一书时，偶然发现第125至，126页有如下一段话：“反动的统治阶级为了维护其统治，欺骗和麻痹劳动人民，也常常采用一些新办法，玩弄一些新花样，如反动的资产阶级在政治上的法西斯化，新殖民主义，在哲学上的种种新流派，在艺术上的抽象派绘画、摇摆舞、电子音乐甚至‘无声音乐’等等。这些‘新’东西都是腐朽的旧事物的新表现，它们生根于腐朽的资产阶级。”
原文否定了电子音乐。现在看来，对电子音乐的否定显然是错了。粉碎“四人帮”以来，在实事求是的原则下，多少介绍了一点电子音乐的知识。我国《猎字99号》等电影也进行了大胆的尝试。有人说电子音乐是科学技术和音乐艺术的联姻。随着近代科学技术的发展，电子技术进入音乐艺术领域，是历史的必然，完全符合历史唯物主义的。毫无疑问，电子音乐在音乐艺术领域中是科学的、新兴的、进步的，而且是具有革命性的。
讲辩证法的书，采用了不辩证的方法，举了不辩证的例子，这件事，希望搞理论工作的同志们引以为戒。
这种不辩证的宣传，可能造成两种后果。一种是容易使我们青年人无知。就象刘心武笔下的学生干部谢惠敏，一看到其他同学拿了本《牛虻》，马上意识到是黄色书，立刻脸红，赶快走开了。同样，如果在人们还不了解电子音乐的情况下，看了《辩证唯物主义历史唯物主义》这本书，当一听到电子音乐时，就立即感觉到这是腐朽的新花样，也可能要急忙捂起耳朵了。另一种后果是：现在人们已经爱上了电子音乐。如看了《辩证唯物主义历史唯物主义》一书，人们马上要联想到，同一段里的“抽象派绘画”、“摇摆舞”、“无声音乐”这些真正的资产阶级腐朽的东西是不是也和电子音乐一样必须翻案呢？这就可能引起人们的思想混乱。
《辩证唯物主义历史唯物主义》是一本有权威性的著作，这种地方应当修改。
读者·作者·编者
徐忠建