《礼记·学记》上说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”这经典语言当然是不错的，所以古圣先贤多有劝学的爱好，《荀子》《大戴礼记》《贾子》都有《劝学》专篇，另外《抱朴子》有《勖学》、《潜夫论》有《赞学》、《颜氏家训》有《勉学》、《刘子》有《崇学》，乃至“曾文正公”一边忙着和太平天国打仗，一边还给子侄写信把个“学”赞崇劝勉个不停，总之，“学”总是伟大光荣正确的事。俞曲园先生年轻的时候做过一卷《<SPS=1919><SPS=1921>子》，其中有一段却可说竟是典型的“劝不学”的文字：其文云：
　　孔子既成六经，告备于天，门弟子皆贺，<SPS=1919><SPS=1921>子吊焉。子路怒曰：“吾夫子之书成，门弟子皆贺，而子独吊，何也？有说则可，无说则血吾剑。”<SPS=1919><SPS=1921>子曰：“吾非吊夫子也，乃吊天下后世读夫子之书者。夫以夫子之身，而再逐于鲁，削迹于宋，然则读夫子之书者，能无厄乎？以夫子之身，绝粮于陈，菜色于蔡，然则读夫子之书者，能无穷乎？昔仓颉作文字而鬼夜哭，悲患难之始此也。夫识仓颉之字且为不祥，况乎读夫子之书。”子路以告，孔子怃然曰：“吾厄穷而怨也。虽然，<SPS=1919><SPS=1921>子之见远矣。”(《春在堂随笔》卷四)
　　尽管这段文字也算得是“曲随其事，皆得其意”，可读了总使人觉得这终究有点“反动”嫌疑。然而，老人晚年主杭州诂经精舍凡三十年，滋兰树蕙，循循诱人，做的也还是“劝学”的工作。可见，虽愤世嫉俗，犹不免“本性难移”。
补白
胡漠察