《周易·艮·彖》中曾云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”若仅刈取“时止则止，时行则行”，那么，是狡黠和投机的揉合，用于政治路途当可谓之。但真正使据为己有，己有盈握，是要做到“动静不失其时”，其道才光明。为文做人肯定要有一种相对稳定的东西，无论风云突变抑或风平浪静都能悄然行之，顽强搏之，以至于动静趋于极限而无所滑动，也不“时止则止，时行则行”。
　　这在儒者称之为“中”，也就是“宜”，是变通趋时。固《周易·随彖》曰：“随时之义大矣哉！”“中”并非要指截芟两头，中间独留，而是取尽两头，中心不动。随时而应，随动而行，由行设理，由理阅行。时、中、行、理并非单一循环，每一路走下去就是一番新的质变，是滤智吸益的过程，即《淮南鸿烈·泛论训》曰：“以物从事于宜。”然求“中”求“宜”并非一味求、行、知下去就可逮至，物不可以于通，故困厄和颠踬比比皆是，只得翻山淌河，历尽困顿，才能“中”和和气满胸臆而出，“时”致运用，“中”持平和。
读书短札
盛敏