青灯黄卷，放牛读书，碗大炕热，知足者长乐，是我从老一辈接受的人生哲学。它是传统、保守的，有没有另一层意义呢？
孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”，不是长期被曲解为维护封建尊卑等级吗？孔子对齐景公说的这段话，实际是对齐国君不君，臣不臣，父不父，子不子混乱现象的批评。君臣是官场结构，父子是家庭结构，孔子希望建立一个各司其职井然有序的稳定社会。
我们太热闹了，蜂拥向商场，上面拍肩膀，底下使绊子，你骗我，我骗你，欠债不还，狗扯羊皮，要债的向欠债的跪下哀求还帐，你吃我，我吃你，人吃人。全无文明公平的竞争，道德水准下降，成了一团混战。
一个科学的现代的社会，分工明确，你忙你的，我忙我的，人和人之间留有间隙，那就是和谐、宽松，群仙过海的圣境。每人都应坚持自己的位置，都是不应该被鄙弃的。在作家们经商热潮澎湃时，新华社发了个专讯“陕西作家下乡不下海”，其实是老掉牙不值一说的话题，竟产生了新的意义。
老百姓说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”我以为，种豆必定得豆，种瓜也许得豆。
我们辽西，偏远的蒙古营子里，老辈不会说汉话，妇女看门守院，不会说汉话，年轻人会说却“潮”，只有常出远门的车老板，抛弃民族轻商观念的买卖人才说得来汉话。后两类人，从某种意义上说，是时代前进的代表。可是，我认识一位年轻的蒙族知识女性，她说本民族语言时，流畅、自然，眼睛有神，面相和善，异常美丽。同一个她，说汉话时，尽管讲得不错，却模样别扭，显出苦样，甚至露出一点凶相。这类情况，使我暗暗惊讶，说不出的震动！
我们得到了我们从未拥有过的，而我们轻易抛弃的，也许是后几代人须苦苦寻求的。他们中的杰出人物，将去托翁精神归宿的小站，候车，登上艰难的历史旅程。
说《读书》
辽宁阜新 谢友鄞