首页 -> 2005年第2期
时代缩影与世情画卷
作者：梁桂芳
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一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高塚卧麒麟。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
虽是春天，但春色已残、景象寥落。江上亭台冷落，岸边塚废不修，到处是一片衰残气象。大乱之后，朝廷虽稍稍收拾旧山河，但大势已去，唐王朝仍是步履维艰，前途渺茫，昔日的开元盛世永远不再。对此，诗人颇觉灰心，发出了“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”的无奈叹息。流寓夔州后杜甫创作了著名的《秋兴八首》，其六写曲江带有总结意味：
瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。
花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
朱帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。
回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。
无边秋色连接起瞿塘峡口和曲江，正如诗人虽身处偏郡仍系念着国家的安危。当年安史之乱起，玄宗欲迁幸，从大明宫夹城登兴庆宫花萼楼置酒，四顾凄怆。那曾经“朱帘绣柱”“锦缆牙樯”的曲江，曾经繁华满眼、歌舞升平的帝王州，而今却满目苍凉，风光不再了。诗人通过今昔对比，在无限感伤中，以曲江这一王朝兴衰的晴雨表，形象展示了国家盛极而衰的命运。
安史之乱后，曲江作为王朝兴衰的象征这一意蕴，逐步积淀下来。如果说“游春人静空地在，直至春深不似春”（羊士谔《乱后曲江》）、“天荒地变心虽折，若比伤春意未多”（李商隐《曲江》）等诗句，还充满了今昔之感、痛惜之意，其中仍隐含着一丝渴盼“中兴”的心态，那么，韩偓的《曲江晚思》诗：“云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄”、杨玢的《登慈恩寺塔》诗：“紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听”等，则是完全的绝望与冷漠了，诗人面对一片衰残愁苦的曲江，连追忆的勇气都没有了。曲江，这颗帝国明珠，随着唐王朝的一蹶不振不仅逐渐失去了往日的光辉，最后甚至化作齑粉，永远消逝在历史的长河中。
此中境既无佳处，他处春应不是春④
——曲江诗里的士人心态
科举制是唐代选拔人才的主要方式之一。由于“九品中正制”的取消，唐代士族不再能垄断仕途，而不得不参加科举考试与新兴的世俗地主阶层竞争，处于中下层的士子因此也有了扬眉吐气的晋身之阶。《唐摭言》卷九言：“科第之设，草泽望之起家，簪绂望之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣。”足见科举在唐代举足轻重的地位，然诸科中，进士是最引人注目的一门。进士出身者不仅多能显贵，且享有一般士子难得的荣誉。据《唐摭言》卷三载，进士及第后，有游览曲江、举行宴会、题名慈恩寺塔等一系列活动。其时，皇帝亲到紫云楼垂帘观宴，“行市骈阗于江头。其日，公卿家倾城纵观于此，有若中东床之选者十八九，钿车珠鞍，栉比而至。”“朝为田舍郎，暮登天子堂”，曲江，这一标志着士人命运翻天覆地变化的所在，多侧面映射出了士子的心态。
首先，曲江寄托了士人的希望和梦想，是其获得成功与信心的有形载体。刘沧《及第后宴曲江》诗写道：
及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。
紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。
霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。
从这些神采飞扬、辞采华艳、极力铺排的诗句中，不难体会到诗人那难以言表的兴奋、自豪和踌躇满志。多年的苦读、屈辱的干谒、不尽的焦虑，及第之日，在曲江的紫毫题壁、柳色箫声里得到了最彻底的释放，得到了最华美、最实在的报偿。《开元天宝遗事》卷上载，有轻薄进士，“选妖妓三五人，乘小犊车，指名园曲沼，藉草裸形，去其巾帽，叫笑喧呼，自谓之颠饮。”这反映了士子们一旦梦想成真后的狂喜心态。
有及第的欢欣就有备考的忐忑。唐代进士试基本是每四年一考，考前要进行请托、干谒、行卷等大量准备工作，故多数举子在考前已是背井离乡寓居长安了。此时，自身的无着、生活的艰辛、前途的渺茫等，往往使举子极端焦虑。此际他们不仅无心游赏曲江，曲江的优美繁华反增其苦闷之情。白居易这样描绘他应举时的情况：“忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边”（《府酒五绝·自劝》）、“明月春风三五夜，万人行乐一人愁”（《长安正月十五夜》），真是情何以堪！曲江池畔的扰攘能如此触动士子的心，实际折射出其于功名极度渴望的心态。
而一旦落第，曲江就成为士子失意落拓的又一承载体。羁旅之苦、怀乡之意、思亲之情、患病之身，种种困顿伴随着落第的心灰意冷，堆积在士子心头，发而为诗，其音调格外苦楚：“此中境既无佳处，他处春应不是春”（秦韬玉《曲江》）、“眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，杏花争肯采闲人”（李山甫《下第卧疾卢员外召游曲江》），面对曲江的花团锦簇，目睹新进士的志得意满，曲江，这个曾寄予了举子无数梦想和企盼的美丽高贵之地，此时反而成了其痛苦伤怀的催化剂。即便如此，举子们从未放弃过。不管命运如何，他们仍不屈地奋斗着：“年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时”。（贯休《送叶蒙赴举》）执著地相信会有成功之日：“明年相贺日，应到曲江滨。”（贯休《送李钅刑 赴举》）这也是士人渴望建功立业，为国效力心态的写照。
宋代，科举制成为世俗地主崛起，社会阶层发生重大变动的杠杆。唐代曲江诗以进士试为中心，如实描绘了士人得意、失望、渴盼、焦虑、凄楚等种种心态，这实际是对科举制特别是进士试在唐代影响的真实反映，是对士人急切盼望改变自身命运、进入社会上层心态的反映，是社会大变革即将到来的先声。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷⑤
——曲江诗里的人生感慨
所谓人生感慨，通常指对人生诸方面如生夭寿死、穷通得失、聚散离合、世态人情等的感受和认识。李商隐《暮秋独游曲江》诗云：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”堪称曲江诗写人生感慨的总序。曲江正是因其丰厚的文化底蕴，蕴涵了难尽言表的情感流程和复杂多端的人生感慨。
一是离情别绪。江淹《别赋》云：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”可谓以丽景衬哀情，一倍增其哀。曲江正是唐代的“南浦”，其景色令人心驰神往：“长安道上春可怜，摇风荡日曲江边”（崔灏《渭城少年行》），是亲朋饯别的首选地。因此，曲江也常常引发诗人的伤别之情，所谓“正尔可嘉处，胡为无赏心”，因为离别的忧郁正笼罩在心头，“我由不忍别，物亦有缘侵”（张九龄《初发曲江溪中》）、“凭眺兹为美，离居方独愁”（张九龄《登乐游园春望书怀》）。以我心观物，物皆着我之色，别离的愁苦给曲江的青山绿水也涂上了悲凉的色彩。
二是怀乡念友之情。唐代羁旅长安者，都要到曲江一游。而当热闹归于沉寂时，独处异乡的游子不禁触景生情，黯然神伤。“晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人”（李端《晦日同苗员外游曲江》），曲江已是柳色青青，故乡如何呢?“愁杀”二字，写出了游子的多少辛酸！怀念友人的曲江诗作，当以元稹、白居易为代表。元、白本为同年，且相交甚厚，“十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池”（元稹《和乐天秋题曲江》），曲江池是他们友情的缔结处。白居易《八月十五日夜湓亭望日》诗云：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。”诗中的曲江意象是温馨友谊的召唤者。馀如张籍《寄苏州白二十二使君》诗：“此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春”、白居易《酬歌舒大见赠》诗：“去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，尊前劝酒是春风”等，都把曲江当成了真挚友情的媒介。