首页 -> 2008年第7期

“善”的坚守与悲凉

作者：魏石当

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　　三、懦弱性情驱使着的“善”
　　
　　汪文宣懦弱的性格使他得以守“善”，同时加重了他“善”的悲剧性。和三十四岁的妻子相比，同龄的汪文宣深感自卑，基于这样的思想，他性格中的懦弱更充分地突显出来。他的身体日渐孱弱，他的心境也日渐颓丧。他想在树生面前诉说真情，却又没有勇气倾诉心声，唯恐树生不高兴。他把树生看得高于自己的一切，在树生充满活力的身体面前，他不但自惭自己身体的瘦弱无力，而且自消了自己的生活热情和信心。如果他能把自己和树生放在同等位置，积极主动地和妻子沟通，把自己对生活和妻子的满腔热望流露出来，让树生深切地理解自己，也许树生对他会有更多的关爱，他也会由此减少些悲凉。因为树生心中也渴望温情，渴望从丈夫那儿感受到生命活力。第五章中，当他鼓起勇气、带着颤音要求树生回家时，“她并不答话，却望着他，眼里有一点惊讶的表情，又带一点喜悦。他看出她的眼睛在发亮……”可惜，他这样热切的心声流露太少了。他总宽容着妻子，却又怯于吐露真情，第十章写他终于等回深夜跳舞归来的树生时，他竟还谎说自己睡过了一觉，“他心里有许多话，却没有勇气说出来”。如果说母亲在场，是怯于母亲的地位，怕母亲生气，那么母亲不在场时的“无言”，则多是来自于他的懦弱了。第五章里他所说的，如今“不单是生活，我觉得连我们的心也变了”。树生变得自私、追求享乐了，汪文宣变得空虚、自卑、懦弱了。他对树生沉默式的“善”心与平和式的宽容，反让树生觉得他了无生气 ，第十二章里树生对他说：“我在外面，常常想到家里。可是回到家里，我总觉得冷，觉得寂寞，觉得心里空虚。你近来也不肯跟我多讲话。”汪文宣听了妻子的话，惶恐地分辩着，却仍不敢道出话少的事实真相：“他害怕讲多了会使她不高兴，并且每天他和她见面的时候并不多。”他心里承认自己“离不开她”，她灿烂的笑容和清脆的声音让他感到生命的活力，她的交际、应酬则让他感到深深的妒忌和痛苦。可是他不敢向她坦露自己所有的想法，他害怕失去她，却因自己的“善”让她误解了他。在他向妻子和母亲隐瞒吐血的真相时，妻子却在嫌弃着他的懦弱，而想离开他。
　　小说“只有写出人物的灵魂……人物才能活起来”③。作家深入到汪文宣的灵魂深处，让他被动的“善”与情动于衷的爱走向了极致，同时也让他的悲凉走到了极点。汪文宣“善”之悲凉，还在于他对生活的渴望和内心的激情抗争。唯其渴求和抗争的终归虚无，才使小说更具悲剧性，从而使小说更具现实的批判性，更容易在人生的层面撼动人心，更具有可读性。垂死之际的汪文宣仍在无声地叫喊：“我要活！”仍在激情地责问：一个安分的老好人，为什么该受这惩罚？他向世上要求“公平”，但他却连自己的悲愤也不能喊出，“他必须沉默地死去”。坚守“善”的汪文宣，最终得到的只能是诸多痛极人心的“悲凉”。
　　“忧世的作品同样批判社会现实，但又能超越社会现实，对于人在世事的命运加以体验与表现，具有一定程度的终极关怀的色彩。”④《寒夜》以汪文宣的“善”控诉了社会环境对人的压制和摧残，表现了旧的思想观念对人的制约和局限，同时也揭示了由人性缺陷而来的悲凉意味。汪文宣是有着特定内涵的“善”的代表，也是特定情境中“悲凉”人物的典型，其形象的内涵丰富深厚，耐人寻味。汪文宣的形象启示人们：被迫而为的“善”，终会扭曲人性，造成人生悲剧。而在艰难困境中的消极和懦弱，也只能加剧人生的悲剧色彩。那么。营造理想的人生环境，则是人们共同的愿望和必须努力的目标，所有强制、压抑人性的黑暗制度和现象都必然被憎恨，最终也都将一一被摧毁，人类必然要在行进过程中遭遇“寒夜”，人类也终将与“寒夜”战斗。在一个个“寒夜”中奋力前行，让人类的生存有了丰富的价值和深远的意义。《寒夜》给我们的启示也必将是深远的。
　　作者系华中科技大学中文系博士，华北水利水电学院副教授
　　 （责任编辑：赵红玉）
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　　①叶奕乾：《现代人格心理学》，上海教育出版社，2005年8月第1版，第94页。
　　②④鲁枢元等主编：《文学理论》，华东师范大学出版社，2006年7月第1版，第18页，第19页。
　　③ 马振方：《小说艺术论》，北京大学出版社，1999年1月第2版，第69页。
　　

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