首页 -> 2007年第1期
另一种历史
作者：陈绪石
而是制度的创立者，此时的李晋暮气沉沉，已与有趣无缘，他不再为后现代文化代言。一直有趣的是红拂，她离开杨府跟李晋私奔，唯一的动机就是她想当然地认为他有趣。李晋死后，唐太宗不忘他的功劳，对红拂格外加恩，让她当上等贵妇人的头头，但她厌倦长安上等社会的社交活动，以为它无趣之极，她宁愿殉夫也不愿忍受无趣的生活。综观红拂的生活哲学，像身处洛阳的李晋一样，她自始至终都以有趣抵抗无聊、无趣的制度、规范、生活方式，用利奥塔的话说，他们的行为是在“对总体性挑战”“激活分歧”。因此，从这个角度看，《红拂夜奔》比其他的新历史小说更具后现代的特性，许多新历史小说只是利用后现代为它们提供的方法论向民问挺进，如《红高粱》《妻妾成群》等，而《红拂夜奔》的后现代精神更为丰富。
小说之所以有这样的效果，就叙事策略而言，在于王小波把故事中的人物安置在社会生活的边缘。不少新历史小说虽然远离宏大叙事，但在具体的社会生活中，人物是主流派，他们与此时此地的文化极为或基本融洽，如余占鳌之与高密东北乡、白嘉轩之与白鹿原、颂莲之与陈家大院。再看《红拂夜奔》，李晋在洛阳、红拂在杨府及她后来在长安的上流社会，他们都是不与主流合拍的极少数，显然，人物与其生活环境的格格不入为他们与霸权的对立、抗争创造了前提条件。但这仅仅是前提，赋予李晋等人后现代文化秉性的是作者本人。王小波有留学美国、游历欧洲的经历，也就是说他能直接感受到后现代文化氛围；如果他愿意，接受后现代理论于他是近水楼台，从王小波的创作看，显然他已经受益。他在杂文集《沉默的大多数》里，再二再三地运用后现代理论来阐释自己在文化、国学、知识分子等方面的见解，如在杂文《沉默的大多数》中，他以后现代主义重要人物福科的话语权理论解构弱势与强势这一“二元”对立。在小说方面，不止是《青铜时代》，《黄金时代》与《白银时代》也是体现后现代精神的作品，关于《黄金时代》，笔者曾经提到“王小波则以后现代主义作为切入点，批判了‘文革’的十足荒谬”，至于《白银时代》，未来世界是他游戏、调侃、质疑生活荒谬的虚拟空间。可见，王小波对后现代主义的接受体现在他文学创作的方方面面，他以后现代文化语境塑造了他心目中的人物，其中包括中古知识分子李晋，自然，《红拂夜奔》的历史是一个后现代知识分子的历史。因此，如果反观王小波与他的创作，那从某种意义上讲，王小波是以文学样式向中国输入后现代文化；它的存在与二十世纪九十年代以来的理论播撒相得益彰。
(责任编辑：吕晓东)
作者简介：陈绪石(1968－)，江西瑞昌人，副教授，南京师范大学文学院博士生，从事中国现当代文学研究。
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