首页 -> 2006年第22期
文言文的特点与现代继承
作者：葛刚岩
当然，文言文也有它自身的缺点，甚至这种缺点本就包含在它的优长之中。如言辞过于省约，往往造成理解上的困难；重意轻言的后果，也易于导致文意的隐约朦胧或歧义。但这些问题，并不能成为否定文言文的依据。尽管从整体上看，文言文在今天已失去了生存的土壤，但它所积累的丰富的写作经验，仍然能为白话文的发展提供有益的借鉴；它的不少言情说理、明心见性的文字，也同样可以矫正许多空话连篇、言不及意的白话文的弊端。如果运用得好，在白话文中增加适量的文言语句，有时也可起到明目醒神的功用。
葛：现代社会中，教育制度发生了很大变化，我们已经不再像前人那样，从小就接受国学教育，大量阅读文言文，在语言、文字、音韵、训诂等方面，打下牢固的“小学”基础，现在的大多数人都是在十多岁以后才开始接触文言文，而且数量有限。在此条件下，您认为我们应该如何去弥补这方面的不足？如何学好文言文？
尚：文言文之所以难读，难懂，除了文言文自身的因素之外，也跟现代人的文化知识结构有关系：一是“小学”功底薄弱，在阅读过程中遇到许多文字障碍，又不会，或懒得查阅工具书，所以造成了阅读的困难。二是文言文中涉及到许多古代文化知识，如历史事件、名人佚事、典章制度、古风旧俗等，这些古代知识背景离我们非常遥远，初次接触时都会有一种晦涩、陌生感。针对这些，我提几条建议，供大家参考。
第一，开始时可以先读一些浅显易懂的文言作品，因为这些作品所用词语、句式较常见，阅读起来障碍较少。同时，这类文章涉及的文化背景一般不甚复杂，不需要较多的历史知识储备。随着文言文基础的巩固，文化知识的积累，可以逐渐由浅入深，由易到难。
第二，多读传世经典，对其中的部分作品最好能够熟读，甚至吟诵。中华民族历经几千年的风雨沧桑，创造了无与伦比的灿烂文化，先秦诸子的不朽经典，汉魏六朝的辞赋散文，唐宋八家的美文华章，明清两代的戏曲小说……在这浩繁宏富的华夏文化中，传世典籍又是最光彩夺目的明珠，是历经淘洗后流传下来的脍炙人口、垂范后世的名篇，如孔子的《论语》、司马迁的《史记》、柳宗元的《永州八记》、曹雪芹的《红楼梦》，通过对这些名篇的阅读和吟诵，可以直接了解、感悟古代文化的精髓和魅力。从接受者的角度看，凡是传世名篇，大多为历代学人所重视，所以它们的注释本、翻译本自然很多，读者在阅读这些经典名篇时，可以充分利用注本、译本，借以提高阅读的效率。
第三，注意古文化知识的储备和积累。文言文中蕴涵着博大精深的古代文化知识，要想准确地解读文言文，必须具备相应的古代文化知识。比如王羲之《兰亭集序》开篇就点出了聚会的缘由：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”但什么是“修禊事”？如果我们对古代的习俗不了解，理解起来必然有一定难度。禊，是祓除不祥的意思。先秦时期，古人按干支纪日法，以夏历三月的第一个巳日为“上巳”，这一天，女巫以香熏和草药浴给人们祓除不祥。秦汉时，衅浴的礼俗有所改变，“上巳”日男女老幼都要到河边去洗濯，认为荡涤积垢就能除百病，祛灾疫。晋时，“上巳”节已固定在每年的三月三日，除继承洗濯的遗俗之外，这一天又成为人们水边宴饮、春季郊游的日子。了解了以上的文化背景与蕴含，无疑有助于我们对“修禊事”的理解。
第四，对于生涩的内容，要学会借助工具书。汉字发展到今天，至少已有三千多年的历史，将现代汉语与古代汉语加以比较，我们会发现，二者之间在字意、词意、句式等诸多方面，都发生了很大变化。《桃花源记》有这样一句话：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。”其中的“妻子”是两个单音词“妻”和“子”，即妻子和孩子的意思，不同于现代汉语中的合成词“妻子”。另外，古汉语中常用假借字。所以，阅读文言文遇到文字障碍时，就要多借助前人注释、翻译，多查阅工具书。
葛：人类社会发展到今天，物质生活水平已经达到了前所未有的高度，但是精神生活的发展却十分缓慢，有些方面甚至出现了历史的倒退，例如人们的追求更趋功利，心态也更加浮躁。面对现代社会的精神危机，您认为我们是否可以通过文言文的学习，找寻到某些一度失落的思想精华，来滋养我们的心灵，浇灌我们的精神家园？
尚：悠久的传统文化中凝聚着先人的经验和感悟，蕴涵着圣贤的思想和智慧。通过阅读、学习文言文，尤其是那些内涵深刻、意存高远的经典之作，必然会带来思想的感悟和情操的陶冶。
大而言之，通过体悟圣哲格言，可以使我们的思想受到熏陶，情操得以升华。《易经》说：“天行健，君子以自强不息”；《论语》有言：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁”；孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；荀子讲“锲而不舍，金石可镂”。这些都能激励我们自强不息、百折不挠的拼搏精神。孔子提倡“四海之内皆兄弟”，墨子也讲“兼善天下”。这会引导我们与人为善，造就一种“天下为公”的博大胸怀。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这些观点，都展示了很高远的的思想境界，通过涵咏体悟，会培养我们高度的社会责任感和民族使命感。
小而言之，深邃而华丽的辞章可以愉悦我们的耳目，丰富我们的文学修养。人们常说，六朝多美文。实际上，不仅六朝，其它各朝各代都有汗牛充栋的上乘佳作。吟咏咀嚼、玩味鉴赏这些美文，会宁静致远，心动神迷。刘禹锡《陋室铭》写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：‘何陋之有？’”短短百字，惜墨如金，却跌宕起伏，错落有致，增一字则多，减一字则少。作者吸天地之精气，采古今之神思，然后以心蓄之，以志御之，“笼天地于形内，挫万物于笔端”，读来舒心荡气，醒目提神，能让人的心灵在喧哗浮躁的世俗中享受一份难得的宁静与温馨。
总之，文言文在华夏文明的进步、民族文化的传承过程中担当着重要的角色，对于人们心灵世界的净化、道德情操的陶冶同样发挥着不可替代的作用，年轻朋友不仅有必要学习文言文，而且应该学好，学深，学透。只有如此，才能更好地挖掘中华文化中蕴藏的智慧，促进新文明的诞生。
葛刚岩，武汉大学文学院博士研究生。
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