首页 -> 2007年第3期
语言表述与认知心理
作者：储泽祥
这让我又想起一件有意思的事情。有一次我爱人在上班，我在家里钻书堆，她突然打电话告诉我：“要下雨了，帮我把阳台上的衣服收一下。”哈哈，好一个“帮我”！由于我的懒惰，不知何时起，洗衣服、收衣服已经成了她的专利，天长日久，在她的认知里，收衣服就是她份内的事了，要我来做，那就是“帮”了。
6.女人有子无夫与孩子有娘无爹
不同的民族，认知不可能完全一样。汉族人并不崇尚乌鸦、老鼠和猪，但藏族人崇尚乌鸦，不讨厌老鼠，回族人尊重猪。汉语东西南北四方有专门的词来表示，但不少语言没有东西南北或东西南北不全，如土家语没有东西南北，哈尼语、普米语只有东西，没有南北；仡佬语、基诺语、水语、康家语、羌语、炯奈语等都没有固有词汇的东西南北。没有东西南北或东西南北不全的民族，大多居住在高山河谷地区，河流的上游、下游，高山的上方和下方，是认知方位的依据，以太阳为参照的东西南北，并不是主要的，也不是必要的。
在云南和四川的交界处，富饶的永宁山谷地一带生活着一个特殊的的少数民族部落，这就是纳西族的摩梭人。他们的语言里没有“丈夫”、“妻子”、“父亲”这样的词语，被称为“无父无夫的国度”。在有些人的眼里，摩梭人过着原始的母系家庭生活，但摩梭人却认为自己是现代人。这种认知的差异，可能导致我们无法准确地理解摩梭人。摩梭人没有婚姻概念，较为普遍的男女关系是比较松散的“拜访关系”，男性成人后没有自己的房间，男人有了伴侣以后，只有在夜里才来到女人的闺房，而两人依旧分属于各自的母系家庭。我们这些外人从我们的婚姻认知出发，称之为“走婚制”。其实他们没有什么“婚不婚”的，在一起不是结婚，分手后也不是离婚。生养的小孩也只是属于母亲这一方，男人无需承担作父亲的义务，也不存在“父亲”这个概念和词语。在摩梭人的认知里，一个人最好是与他从出生时就熟知的人们生活在一起，脉脉温情和安全感只能从自己的母亲、姐妹兄弟中获得，伴侣只是萍水相逢，永远也不可能和自己分享生活。正是这种认知，一直维系着摩梭人的生活，而且语言里没有出现“丈夫”、“妻子”这样的字眼。
7.“蚊子”和“没完”
不同地域的人，认知上也有一些差别，反映在方言里，也是十分有意思的事。北方人说“好看”，主要是指形式上或外表上的美，南方人说“好看”，既可以指形式，也可以指内容，人长得漂亮是“好看”，书写得精彩也是“好看”。书写得精彩，北方人倾向用“有趣儿”。
北方人指路，喜欢用“东西南北”，南方人指路，喜欢用“前后左右”。生活在南方的人到北京问路，首先要学会辨别东西南北，否则北京人告诉你“北啊东的”，你更犯晕。
我1996年在湖南邵阳调查方言，发现邵阳人把苍蝇和蚊子都叫“蚊子”，厨房里、餐桌上的苍蝇，叫“饭蚊子”，潜意识里是不怎么脏的，只有粪便上的绿头苍蝇，才叫“苍蝇”，这才是脏的。一查书，还真有不少地方都是把蚊子和苍蝇（主要是家蝇）合称“蚊子”的呢！如长沙、娄底、萍乡、贵阳、南宁（平话区），都是这么合起来叫。
“没完”指“没有结束”，可是在辽宁北部的农村，“没完”还可以指一件事情做得舒坦，这种意思和用法是怎么来的呢？下面的一段话为我们给出了线索。
（5）漫长的冬季里，辽北农家最有趣的事情是坐在炕头喝红茶。……在那里，最舒坦的事情也就是喝什么东西。比方说喝羊汤，庄稼汉和知青喝着，喝着，满头大汗，越战越勇。一面说道：“这羊汤，没完！”好东西就这样越喝越没完。（刘嘉陵《清烟一缕》，《北京文学》2000年第6期，65页）希望好东西可以“没完没了”地享用，进而用“没完”转指某件事情做得舒坦，这是转喻的方法，是认知的一种方式。
8.大人和小孩与正常人和神经病
大人和小孩在认知上是有差别的。孩子的知识水平、对环境的熟悉程度毕竟不如大人。看下面的例子：
（6）周末早上，丈夫还在拥被高卧，他的朋友却已来访，妻子连忙对三岁的孩子说：“快，快去叫爸爸。”女儿望着妈妈，迟疑了一会儿，走到客人面前，怯生生地喊了一声：“爸爸……。”
有客人到访时，大人为了教育孩子要有礼貌，总让孩子喊“叔叔”“阿姨”“爷爷”“奶奶”，这是孩子熟悉的事情，所以孩子首先选择喊客人，对孩子来说，这种认知是正常的，合情合理的。当然了，如果妈妈说成“快叫爸爸起床”，那就没有这则笑话了。如果精神病人与正常人的认知是一致的，那肯定是没病。
（7）精神病医院里，一个精神病人每天都在一个空鱼缸里钓鱼。一天，一个护士开玩笑地问：“你今天钓了几条鱼啊？”精神病人突然跳起来叫道：“你脑子有毛病啊，没看见是空鱼缸吗？”
护士以正常人的认知来问话，并预测精神病人会回答出可笑的数量，但她怎么能完全把握精神病人的认知与逻辑？结果只能是自讨没趣。
我们平常说话作文，离不开比喻。一个好的比喻，要通过对本体和喻体相似性的认知，把相似细节说出来，才能让人明白这个比喻到底好在哪里。例如：
（8）婚姻是一把伞。有了它，风雨烈日时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。
如果撇开观念消极问题不谈，这个比喻不失为一个好比喻，但它不是好在“婚姻是一把伞”这句话上，而是好在后面的解释上，后面的解释才能体现说话人对婚姻和伞之间的相似性的认知。如果把语序调整一下，能体现另一种积极的认知心理：“婚姻是一把伞。平平淡淡的天气里，多了一把伞似乎是累赘，但风雨烈日时，有了它，你自然感到舒适无比。”
不同的语序，反映着不同的认知心理，“屡战屡败”与“屡败屡战”是经典的例子。我更欣赏很平淡的两个词：“心虚”和“虚心”。“心虚”是心里空空的没什么东西作为依靠，而“虚心”则是把心空出来，好装东西。两个相同的字眼，不同的排列顺序，体现出相反相对的两种心态。
参考文献：
1.储泽祥 1997 《邵阳方言研究》，湖南教育出版社。
2.黄布凡 2002 羌语构词词缀的某些特征，《民族语文》第6期。
3.乐国安 1986 《论现代认知心理学》，黑龙江人民出版社。
4.李 荣（主编）2002 《现代汉语方言大词典》，江苏教育出版社。
5.徐 琳 木玉璋 盖兴之 1986 《傈僳语简志》，民族出版社。
6.杨小璐 2006 语言学与认知科学，《光明日报》2006年11月6日第12版。
7.于根元 1989 留心各种语言现象，《语文建设》第6期。
8.[美]欧文·拉兹洛 1987 《系统、结构和经验》，李创同译，上海译文出版社。
9.[德]库尔特·考夫卡 1935 《格式塔心理学原理》，黎炜译，浙江教育出版社，1998年。