首页 -> 2007年第5期
消费时代传记研究三题
作者：焦雨虹
媒介的多元化提升了人物传记的表现力。美国历史频道推出的《人物志》影像系列，当属成功的影像传记范例，辑录了古往今来近千位名人，包括彼得大帝、林肯、贝多芬、狄更斯、凡高、圣女贞德、戴安娜等重要历史文化名人。传记从细节入手，通过实地拍摄、现场采访和旁征博引，对历史人物进行画面再现。影音的双重魅力使观众犹如亲历现场，观众与历史人物所产生的心灵碰撞，如同与历史人物进行跨越时空的对话。２００６年获得奥斯卡奖的影片《卡波特》，是一部关于美国小说家杜鲁门·卡波特的传记片。虽然卡波特小说早就蜚声美国文坛，但只有电影获奖之后，人们才真正知道这位举止怪诞、不合世俗、恃才傲物的文学家。媒介造就了这位文学与电影“明星”。
随着媒介的转换，传记的接受方式从“阅读”“发展为”“观看”，接受方式的转变将传记引入了“景观化”的消费社会，观看行为与观看权力成为关注核心。媒介技术的未知性、不可预测性是人类面临的最大挑战。网络化生存、虚拟人生使得人类的知行方式具有了无限可能。
网络博客的兴盛给传记研究和写作提出了全新的课题。所谓博客，原义为网络日志，即写在网络上的个人日记。但媒介的特殊性决定其与传统的差异性。一是其写作方式打破了私人与公共的界线，将私人生活用公共平台进行展示，而且过程几乎完全开放，读者可以随时评论和参与。二是简单的操作方式产生了大量民间写作者，众多散落在网络各处的写作者们有了一个自由展现的平台。三是博客带来了文学的民间化狂欢，但经典却渐行渐远。
作为网络日记，博客的写作者、阅读者跟传主基本趋同，按传统范畴属于自传性质，但网络的传播方式又是开放式的，可以随时修改删除，读者也能参与其中进行互动。那么其真实性问题该如何定位？博客中传主的身份又是如何构建的？其创作视角如何区别于传统？博客与传记的多元化、多媒体化具备何种关联？博客所引发的诸多理论问题发人深省，亟需进一步探索研究。
传统的认知中，人的主体性、真实性是一切艺术、技术的先决条件。但电子时代的主体本身是虚幻的、想像的、游戏的，网络主体常常是一个代码、一个符号而已，ＩＰ地址后面真假莫辨、雌雄莫辨。在超文本链接中个体只不过是一个节点，没有等级和高下，节点与节点之间可以无穷链接，知识体系变成了网络数据库。网络化生存跨越时空，文字、图片、动画、声音、视频等多种媒介方式在此交互、融合、转换。显然，新的工具不仅改变了生产力，也改变了社会关系，从机械复制到电子传媒时代，作者身份出现了泛化、去主体化、集体生产化等趋势。以张扬传主的个性生命为美学要旨的传记应该如何面对无主的网络化生存？这是传记不容回避的问题。
消费文化给传记发展提供了新的契机，也提出了新的课题和挑战。事实上，消费文化与传记之间的关系，也正是当代文化面临的问题。世界被图像符号所把握遮蔽，形成了居伊·德波所谓的“景观社会”，主导着社会生活的模式。语言的魅力正在消退，读图、读屏成为主要阅读模式，快感冲击美感，意义被形式所覆盖。这种事实，正在改变着当代文化和当代写作。
寻找消费文化与传记文学两者之间互动互补的内在关系，建立一种良性互动的艺术空间，才能接近事实与生活真相，才能通向传记本原，才能产生经典，完善传记美学体系。
（作者单位：广州大学人文学院）
①朱文华《传记文学作品的史学性质与文学手法的度》,《理论与创作》,2004年第3期｡
②罗岗,顾铮《视觉文化读本》,广西师大出版社,2003年,第258页｡
③陈平原《大众传媒与现代文学》,新世界出版社,2003年第6期,第102页｡
④陈平原《以图像解说晚清》,《开放时代》,2001年第5期｡
⑤黄磊､彭国祥《娱乐新闻的后现代表征》,《新闻前哨》,2006年第6期｡
⑥戴安娜·克兰《文化生产:媒体与都市艺术》,译林出版社,2001年,第77页｡