首页 -> 2007年第2期

《泪珠与珍珠》创新教学微型教案

作者：朱月华

同情泪／教徒流泪——想到耶酥滴血的感恩泪。
　　泪珠象征忧患苦难和纯洁真挚的感情，珍珠象征备尝忧患却能博爱众人的精神境界。泪珠凝结成珍珠，珍珠渗透了泪珠，泪珠珍珠引领全文，贯穿全文。
　　2．知情感，明妙思。
　　文章的主旨是乡情、亲情、生命奋斗中的仁心博爱之情。人生的境界是爱自己、爱亲人、爱大众，爱那些爱人的人。文章似散实聚，巧妙之极。
　　少女未经忧患理解不深，为下文作铺垫，引出表现两种境界的泪，从自伤忧愁升华到怜悯大众。紧接的一句“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”单独成段，承上启下，于是泪从古文学过渡到现当代的探亲文学。人生最苦离别难聚首，最苦叶落难归根，泪中蕴含的同胞之情和思乡之情多么深沉!这种构建精巧又自然。行文若结于此，似显单薄，作者将视野投到现实，刻画最朴实最远古最永恒的生活泪中。这些泪足以打动各年龄段的人，也是作者对泪对人生的更高层领悟，即泪珠是真情真爱的流露，泪珠是人生艰苦的奋斗历程的产物。行文于此已是韵味无穷，但大家自有大手笔，作者的情归结到仁心博爱，这种情又自然地渗透对人生最高境界的追求中。读者不由得随着作者感叹：悲天悯人的情怀最美，乐于奉献的精神最高尚，这样的泪珠是世界上最美丽的珍珠。世间一切真、善、美，必然激发感恩的泪，激发最纯洁最真挚的泪。
　　(二)悟得散文构思
　　1．写我心，悟真情。
　　文由情生，在同学们的历程中，是否有过动情的时刻?请将最想表达的情感或体验写下来。
　　2．借象征，串全文。
　　文有魂则立。老师认为一篇散文的魂就是所说的“神”，它凭借于象征物，是叙事抒情线索，是统摄全文的文眼。同学们刚才所写片段的“神”是什么，打算借何物来传达呢?
　　3．选材料，定层次。
　　梁实秋说：“散文的艺术中之最根本的原则，就是‘割爱’。”《泪珠与珍珠》文化底蕴深厚、感情丰厚、哲理深刻，精雕细琢又不露痕迹，它就是在指导我们如何选材、割爱。同学们先概写相关材料，然后根据需要调整割舍，明晰层次。
　　4．多推敲，行成文。
　　小结：“文无定法”、“文本天成”是作文的最高境界，要达到这种境界，毫无疑问，需要进行扎实的序列训练。我们写散文，可以先想明白表达的情，展现的神，情感的凭借物，再构思剪裁、布局谋篇。请同学们就刚才所写的拟一散文提纲，课后在练笔本上作文。
　　学生课堂感言：原来只要把课文多读几遍，多查阅资料，多思考，肚子里多装点货就能从容自如了……听着同学们的分析，我惭愧我们这组能力迫切需要提高，普通话也得加强，作为小组长，我得想办法……以前不会或者说不敢写散文，也将写散文的人看得很神圣，总惊讶他们哪来的鬼斧神工，竟将散文写得这么美!当然，我对散文的欣赏也只停留在文字美上．往往无法体会到文章的“神”。自己偶尔写篇散文，也确确实实是散得彻底，自己都不清楚表达的是什么，自己都不清楚看起来很美的句段到底有什么作用。今天我才算真正认识到了什么是散文的“形”和“神”，如何做到“形散神聚”。“形”是看似散漫实则有纲有序的材料，“神”是贯串聚合全文的思想红线；“形”是血肉筋骨，“神”是统摄全文的灵魂。《泪珠与珍珠》的选材似乎很散，其实内在却是递进关系。随着知识的增厚，阅历的增加，每“品”一次泪，体验就多一层、深一层。泪水将人生步步升华，爱自己，爱亲人，直至爱大众，爱所有爱人的人。写散文不能迷失在华美的句子中。而让每一句为主题服务，让“形”呈现出紧凑的内在联系，把心中的情思干干净净地表现出来。像琦君这样，又美又精又巧又真。这次为我今后的阅读和写作找到了一条新路，我将不至于只能在散文的殿堂外徘徊，想入而不得其门了。 (宋辉、谢晓容、谭宇)
　　教学反思：语文学科强调语感、灵感，所以语文学习中自悟不可忽视，学生的参与不可忽略。放手让学生做，赞赏地看着学生，可能就有惊喜。孔子说：“不愤不启，不悱不发”，教师操之过急，往往适得其反，如伤自信，伤求知欲，滋生惰性，束缚思维。或许，我们不妨给点时间和空间让学生自悟自得，在此基础上再进行点拨。再者，阅读写作本不可分，在教学中应找点将二者巧妙结合。

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