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２００９年中考语文模拟试题八
作者：向明康
译文：___________________________________________________
二、阅读下面的现代文，回答文后问题。（共12分）
生命的金字塔
刘再复
我们仰望祖国的万里长城或埃及的金字塔，不仅会产生一种思古的幽情，而且会被它雄伟的气势、巨大的神圣的形象所激动、所震荡，顿时赞叹之，敬仰之，神往之，这就是所谓崇高的审美感受。
在人类社会生活中，我们也会见到一种生命的金字塔，也会产生同样的崇高感。例如，我们在参观鲁迅的塑像或鉴赏鲁迅的著作时，就会产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的愉快和满足。这是因为对象激发起我们的勇敢、意志和智慧，使我们感到精神奋发，仿佛洗掉了自己身上的庸俗、鄙吝、卑琐的尘土，进入了一种高尚的境界。我们对人生美的追求，在一定意义上说，就是对生命金字塔的尝试和努力。
那么，是不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己生命的金字塔呢？不。普通的、平凡的人，也同样能建造。人生美与自然美的崇高对象有不同之处。自然美的崇高条件一般都具有硕大的轮廓和体积，而人生美的崇高条件，却不在于自然轮廓（形态）的巨大，而在于精神的巨大。因此，一个人心灵中有无生命的金宇塔，并不取决于他们的外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等，而取决于他的内在精神、人格、智慧、品质、贡献等。例如孔子在旧中国社会中具有最高的地位和声望，被称为“至圣先师”，以至画家不能随便画他，生怕一不小心便有亵渎圣人的罪名，然而，鲁迅却蔑视他，不觉得他崇高，并指出他的“高”实质上是“权势者们捧起来的”，而对于一个普普通通的人力车夫，鲁迅却写了《一件小事》来礼赞他，并觉得是崇高的。“觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。”在鲁迅心目中，生命的金字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上，而不在“至圣先师”身上。
一个人能够给人以“生命金字塔”的崇高感，并不神秘。归根结底，是因为它体现了一种社会存在，体现了社会前进的要求和人生向上要求的社会存在，而不是一种保持自然生命形式的动物式存在。因此，一个人如果丧失了人的精神和品格，只知道自私钻营、吃喝玩乐，那他只体现了动物式的存在，因此，他决不崇高。鲁迅以及鲁迅笔下的人力车夫，他们的精神和行为，却强烈地体现了人作为高级社会生命的存在，体现了人推动社会前进的本质力量，因此，我们感到他们崇高，感到他们身上有着一座庄严的、神圣的、闪着美的光辉的生命金字塔。
15．我们应怎样理解作者所强调的“崇高的审美感受”？（2分）
答：___________________________________________________
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16．生活中，在见到一种生命的金字塔时，我们为何“也会产生同样的崇高感”？（2分）
答：___________________________________________________
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17．请找出选文的中心句。（2分）
答：___________________________________________________
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18．我们应怎样理解鲁迅笔下的人力车夫的身上也有着一座庄严的、神圣的、闪着美的光辉的生命金字塔？（3分）
答：___________________________________________________
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19．请你谈谈怎样才能建立起生命的金字塔。（3分）
答：___________________________________________________
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三、阅读下面的现代文，回答文后问题。（共15分）
翠 竹 赞
刘克奇
古往今来，不仅普通人喜欢竹子，更有无数的画家、雕刻家、诗人青睐竹子。他们或以竹作画吟诗，感赋情怀；或赞赏竹子的品格和精神，以作自喻，以作自勉。宋代文与可的画竹，神态毕具，生机勃勃。郑板桥画的竹，风格迥异，妙趣横生。著名画家李苦禅，一生酷爱竹子，也爱画竹，并以“竹节”精神自勉。郭沫若曾有“竹木一身坚如铁”的题诗；毛泽东在《答友人》中，也有“斑竹一枝千滴泪”的佳句。
人们爱竹、画竹、吟竹、赞竹，不仅仅是因为它“绿竹青青”、“郁郁葱葱”，可供观赏，使人心旷神怡，更主要的似乎是在赞赏它的品格，推崇它的精神。古人曾把孤松、傲竹、腊梅称为“岁寒三友”，是蕴含着深刻道理的。青竹虽然没有杨柳那样婀娜多姿，没有桃李那样绚丽多彩，但它饱经风霜，立茫茫原野之上，扎辽阔大地之中，披起伏山峦之上，植冰冻雪地之中，无论是百花盛开的暖春，还是秋风瑟瑟的深秋，无论是烈日炎炎的酷暑，还是雪花飘落的寒冬，它总是傲然伫立，碧绿长青，生机蓬勃。竹子自幼根深苗壮，笔直向上，从不斜长。竹子还是新笋时就有节，随着时光的流逝，长成参天竹后仍然有节，并且节节有序、节节升高，枝叶舒展，主杆挺拔。竹子向往阳光，崇尚光明，它一生虽然短暂，但总是站着生也站着死；它一生碧绿青翠，不沾尘带水；它一身清泽光亮，无所牵挂。对于竹子这种“气节”，人们似乎特别偏爱。著名画家李苦禅，在画竹的同时写诗赞道：“未出节时便有节，及凌云处尚虚心。”他崇尚一个人要像竹子那样有气有节。
竹子材质坚韧，浑身是宝，成了人类的忠实伴侣，也成了人类的“牺牲品”。竹根细而刚劲，成了人们手中催马扬鞭的工具；竹简天赋音质，被人们制成竹笛、竹笙、竹琴，能奏出悦耳动听的美妙乐章；竹竿可做竹梁、竹柱、竹筏、竹桌，竹椅；竹枝可做竹条、竹篮、竹帚，成了千万劳动人民的生产工具，成了千家万户的生活用品，就连竹叶也是大熊猫的美味佳肴。竹子不仅用途广泛，对人类文明、人类历史也起了推动作用！早在造纸术发明之前，古人们就用竹简书写史书，记载历史，激扬文字。革命战争年代，军民以竹林为家，用竹笋充饥，击退了敌人一次次进攻和围剿。
竹子服务人类，又启迪人类，却不张口要食、伸手要衣，而是紧偎大地，自力更生。竹子虽有百用而无一害，却不拥材自重，居功骄傲，而是任劳任怨，甘愿牺牲奉献。竹子占据天势地理优势，伸手可摘月，伸腿可触金，却是腹中空空、浩气冲天，不塞半点杂货私念。竹子高大挺拔，却不欺压身边低矮的花草，嘲笑旁边个儿不高的丛木，而是与同伴和平相处，一样拥抱自然，一样分享阳光，一样分享雨露。在竹子看来，大家同样拥有日月，拥有星辰，拥有土地，拥有光芒。在竹子看来，自然万象，各有千秋，“尺有所短、寸有所长”，用不着去与人量大小、争高低。对于竹子这种“虚心”、“谦逊”的品格和精神，刘伯承元帅似乎特别赞赏。