首页 -> 2006年第2期
见仁见智：古诗鉴赏教学的个性化
作者：蒋 平 李玉山
生：老师，我认为这个女子是自己主动离开“氓”的。
师：说说理由。
生：还没想好。
师：下课的时候也有同学提出了这种看法。到底哪种看法更好些呢？讨论一下，开动脑筋，找出能说服自己也能说服别人的理由。
生：“及尔偕老，老使我怨”，女子说自己本想与氓白头偕老，可是氓却“二三其德”，如果与这样的人过一辈子是多么痛苦啊，所以应该是她自己主动离开的。
师：“主动说”一派谁还有补充？
生：“兄弟不知，咥其笑矣”，她担心兄弟嘲笑她，我想应该不是笑她挨打，而是笑她当初连个媒人也没有就跟着那小子跑了（生笑），现在又自己跑回来了。
师：还有吗？请“赶回说”这一派阐述理由。
生：我记得老师曾说过，《诗经》反映的那个时代中女子的社会地位低下，没有决定走与不走的权利，而且她含辛茹苦那么多年，都能忍过来，不可能自己离开。
师：你能从社会背景的角度去分析，很好。
生：他说得不对，男女那么不平等，为什么《蒹葭》里还有男子对爱人的追慕，甚至出现了幻想。氓求婚的时候为什么还要抱着布。
师：你认为布是“彩礼”？（生笑）这个说法我倒是头一次听说。“抱布贸丝”一般是说氓以此为借口与女子搭话商量婚事，以物换物是当时的一种商品流通方式；另一种理解是说氓是个小商人。男女相爱虽然超出了物质利益的层面，但到了谈婚论嫁时大都难以避免时代价值观念的影响。比如，今天人们谈婚论嫁的时候，仍然有很多人认为男方要多花钱，要买房子等。“赶回派”们还要再补充吗？
生：还有一个理由，这个女子也不能脱离当时的时代，她起早贪黑辛勤劳作就是想拯救自己的婚姻。
师：还有吗？两派各执一词，谁是谁非呢？我认为都有道理，而且都能从作品中找出理由，还能联系时代背景，这就是很好的文学鉴赏了。不管是哪种情况，这个女子应该都是很痛苦的。诗的结尾她却说“反是不思，亦已焉哉”，后面是个感叹号，这个小小的“感叹”号都包含了哪些“感叹”呢？
生：痛苦。
生：怨恨。
生：冷静。
师：女子痴情、勤劳、坚强，是一个立体的形象。
生：老师，我突然有一个想法。
师：说下去。
生：您刚才说“兄弟不知，咥其笑矣”是女子到家后的事。能不能这样想，这首诗就是女子在回家途中的所见所想。兄弟讥笑应该是这个女子想象回到家以后可能会出现的场面。行不行？
师：大家帮忙分析一下，而且要说出理由。
生：我看可以。女子被赶回家，在路上回想过去曾经的甜蜜和不幸，又设想回家后可能的场面，痛苦是可想而知的。往者不可谏，来者又不可追，真的很可怜。
师：马茂元先生说她是“往事不堪回首，前程亦复可畏”，真可以说是进退维谷了。即便如此，她仍然能“亦已焉哉”，可见她真的很坚强。如此，最后一节中的“淇则有岸，隰则有泮”也就有了比较合理的解释，既是兴，又是比。
生：您刚才说女子结婚三年，书上说“三”是多数，是不是要纠正过来。
师：谢谢你的批评。只有理解为“多年”，“桑之落矣，其黄而陨”喻女子“年老色衰”一说才成立；理解为实指“三年”可不可以呢？
生：可以，好像更能突出男子变心之快。
师：也能表现三年的辛苦劳作与精神折磨如何让一个“其叶沃若”的女子“其黄而陨”。大家要多读，多想象，这样才能有自己的收获。请同学们就这首诗写一篇赏析文章，要选准角度、评说具体。