首页 -> 2007年第11期
语文教育与课程改革理论前沿考察
作者：曹明海 史 洁
五、语文教育观重建：文化过程论与唤醒教育观
随着语文教育与课程改革的深入发展，语文教育观在各种教育精神、课程理念和教学智慧的碰撞与融合中不断得到新建构。如钱理群的“以立人为中心”的语文教育观、王富仁的“大语文”与“小语文”论、童庆炳的“语文教学认识论与存在观”、潘新和的“语文教育：走向表现与存在”、韩军的“重建与反思：新语文教育论”等，从不同角度和层面揭示了语文教育观建构的新内涵，我们从中可以获得语文教育观建构的真知灼见。此外，关于语文工具观的整合建构、语文生活观的思想发展、语文教育文化过程观的本质、语文课程唤醒教育观与文化建构观的内涵等方面的前沿性研究，也都给我们以深刻的思想启示。应该说，这些不同层面的探讨有助于语文教育观的多层建构。
在重建与反思中建构的新语文教育观，是秉承五四新文化精神，是建筑在“语言即人，即存在”的哲学观上的，以“说真实的、个性的话”为价值论，以“用语言立人的精神”为语文教育终极目的和本体论，以“举三反一”为语文教育的总体操作论的语文教育观。韩军老师用梁启超先生的话对这种新语文教育观的本质进行了揭示：欲新一国之国民，必新国民之精神，欲新国民之精神，必新国民之语言；新语文教育的原理是向着精神着意，向着语言着力，必从能力得益。韩军老师对这种新语文教育观的建构，能引导我们重新认识和深层把握语文教育的“新质”。
同样，在语文教育走向表现与存在的过程中，潘新和提出的“言语活动乃是人的一种精神建构，是人生价值的自我实现”的思想，也透射出语文教育“新质”的光亮。他以此为立足点，以“言语生命”作为语文教育的核心概念而建立的“言语生命动力学”理论，开辟了语文教育观的新视界。他认为人本主义在语文教育中体现为言语与人的生命的血脉相连。人的言语要求，既外在于生命，又内在于生命，归根结底是内在于生命的。因此，应内（生命）外（生活、社会）兼顾，以内为本，以言语生命意识的培育为本。同时，他还强调语文教育应从重言语技能训练转向重言语动机和人格的养育，从重语文素养的培养转向重言语生命本性的养护，从重阅读转向重表现、重写作，发现并关注每一个个体的言语生命潜能、才情和天性、个性，扶助言语生命的成长，促进每一个言语生命的最大发展。这种语文教育观的建构，破天荒地揭出了发展学生言语生命意识的命题，使我们耳目一新。
为深化语文课程与教学改革，曹明海在《语文教育文化过程研究》中提出了语文教育文化过程观的命题，认为语文教育不仅是一个单纯的语文技能训练过程，而且是一个陶冶性情、建构精神、促进生命成长的文化过程。语文教育文化过程观的建构，旨在打破长期以来仅视语文教育为“知识获得的过程”和“语言技能教育”的理论，以文化来整合工具与人文，开拓以人的发展和完整性建构为主体的理论新视点。具体些说，这种语文教育文化过程观的建构，包括两个层次的理论创新：一是语文教育不仅是语言训练的过程，也是文化传承的过程；二是语文教育是训练运用语文的技能，也是陶冶人性、涵养心灵、促进生命个体总体生成的过程。这种语文教育文化过程观思想，不仅有助于我们从理论上重新认识语文教育的本质与功能，而且有助于我们从实践上深化语文课程与教学改革。
语文课程的唤醒教育观与文化建构观，也是语文课程与教学改革关注的重要课题。唤醒教育观重在强调语文教育之为教育，就在于它是一种生命、人格与心灵的“唤醒”，并认为这是语文教育的核心所在。语文教育的目的并不在于单纯传授某种外在的、具体的知识和技能，而在于从人的生命深处唤起沉睡的自我意识、生命意识，促使其价值观、生命感、创造力的觉醒，以实现自我生命意义的自由自觉的建构。这种唤醒教育观强调，语文教育的过程不仅要从外部解放成长者，而且要唤醒成长者的人格和心灵，解放成长者的内在创造力。就是说，语文教育的功能在于唤醒生命成长的觉悟，促进生命个体的总体生成。文化建构观则强调语文课程并不是作为技术性语言训练的工具而是作为文化主体而存在的，它承担着文化建构的使命，这就要求语文课程要以文化主体的自觉性建构一种生命形态的、过程性的、富有超越品质的运行模式，树立语文课程的文化建构观，即建构语文课程的生命形态——一种价值取向观、建构语文课程的过程模式——一种文化过程观、建构语文课程的超越品质——一种文化反思观。
〔1〕徐友渔、周国平等《语言与哲学》，三联书店1996年版，第94页。
〔2〕钟启泉《学科教学论基础》，华东师范大学出版社2001年版，第246页。