首页 -> 2008年第6期
刘禹锡的心灵世界探幽
作者：王 君
第二部分探究：走进刘禹锡的心灵深处
师：我们读懂了周敦颐和陶渊明，那么，现在我们再回头去看看刘禹锡。我们重点讨论一个问题，你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的，还是周敦颐式的？请大家注意不要空谈，扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。大家先自由朗读一遍。
（学生自由诵读）
生：我认为刘禹锡的选择是周敦颐式的。你看，他对陋室的评价是“斯是陋室，唯吾德馨”，他认为自己的品德是美好的，可以让陋室生辉。
师：你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考，非常难得。但是，难道陶渊明的品德就不“馨”吗？
（学生笑，被问住了，不好意思地坐下）
生：我认为刘禹锡的选择是陶渊明式的，你看他的居住环境，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这不也是一种隐居的环境吗？
生：我不同意。刘禹锡的生活其实很丰富，来来往往的都是博学大儒，他还经常弹琴看书，这种生活是隐居吗？
生：老师，这地方有点儿矛盾，既然鸿儒谈笑往来，地上怎么可以生青苔呢？矛盾！
（学生笑）
生：（急切地）我认为刘禹锡的选择是陶渊明式的。请注意，他读的书是“金经”，金经就是佛经，金经有南华经……（学生大笑）一个读佛经的人难道不是在隐居吗？
师：有意思！再深入一点，为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而不是“弹古琴”呢？
生：“调”更悠闲、随意，“素琴”说明他的生活非常清苦。
师：品得妙！这个“调”让我想起了“悠然见南山”中的——
生：见！
师：对，异曲同工之妙，一样的闲适和自得。
生：我也觉得刘禹锡的选择是陶渊明式的，你看他的生活“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，清静优雅，自由自在，不是隐居之人是什么？
生：他的生活并不清雅，“谈笑有鸿儒”就可以证明。一个隐居之人，还会和世俗间的读书人频繁来往吗？一个真正心灵幽静的人，还会拒绝和没有文化的老百姓来往吗？在陶渊明的很多诗歌里，他都是把自己打扮成农民的样子啊。
师：有意思，有意思！确实，陶渊明过的是真正的田园生活。他种豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想、他的行为，包括他的文字，都有泥土的气息。
生：（急切地）我坚决不同意刘禹锡的选择是陶渊明式的。你看，他以南阳诸葛庐和西蜀子云亭来比自己的陋室。诸葛亮和杨雄都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。看来，刘禹锡是希望自己也能像诸葛、子云一样建功立业。
师：（惊喜地）好！真知灼见！
生：还有，结尾点题句刘禹锡用的是孔子的名句。孔子是儒家主张建功立业的代表人物。这段时间班里读《论语》，孔子表扬颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（在老师的提示下说完这个句子）我想孔子更赞成周敦颐的人生选择，虽然身处逆境但依旧要建功立业。刘禹锡引用孔子的话也应该是对自己的一种勉励。
生：对。老师讲过孔子是坚决主张入世的，他自己便是终生为实现政治理想而奋斗。刘禹锡引用他的话，可见非常尊崇孔子，他不可能去隐居。
师：有见解，活学活用，半学期的《论语》没白读！大家注意到了结尾，为什么不同样注意一下开头呢？
（引导学生齐读开头两遍）
生：（恍然大悟）开头其实也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”他其实是把自己比成了仙和龙。
师：哦，只不过，是和诸葛亮一般的——
生：卧龙！
（学生笑）
生：一个把自己比成龙和仙的人会真正隐居吗？
生：还有，从这句话可以看出，刘禹锡并不甘于寂寞，他希望自己的陋室能够“名”和“灵”，其实一开头就流露了自己要有所作为的想法。这也证明了刘禹锡的选择不会是陶渊明式的。
师：这就怪了，看来《陋室铭》中表达的东西有矛盾啊！
生：（手举得很高）老师，我觉得不是这样的。刘禹锡本来想表现的是一种安贫乐道、独善其身的生活状态，但是，他在不知觉中暴露了自己内心的真实想法。或者说，他当时过的的确是一种近似于隐居的生活，但是，他的心中却向往着建功立业，他从来没有放弃过建功立业的理想！
师：好一个“不知觉”！这句话像一把解剖刀，把刘禹锡的精神世界袒露在我们面前。现在请大家说说刘禹锡写《陋室铭》的背景故事，谁来讲讲？
生：刘禹锡得罪了当朝权贵，被贬到和州当刺史。和州的知府姓策，他看到刘禹锡得罪了不少权臣，就有意给他小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一副对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减到一间半，想看看他如何再观白帆。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一副对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。他和书丞商量了好久，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官实在太不像话了，想捉弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏要乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
师：讲得真生动！从这个故事中，可以看出刘禹锡隐居没有？
生：没有隐居，还在当官，只是被贬官了。他还住在城里。
师：那就有意思了！那刘禹锡在《陋室铭》中描绘的生活场景岂不是虚假的？
（学生沉默，思考）
生：他这样写是为了回击权贵，表达一种绝不低头的志向。你越压迫我，我越要活得潇洒自得，你越要我活得不像一个人，我越要活得像一个人。
生：《陋室铭》中的生活场景确实经过了刘禹锡的夸张。生活是现实的。城里的一间小屋，条件肯定很糟糕，来来往往的人也可能不会那么高雅，环境也可能不会那么清幽，但我认为，刘禹锡这样写不是造假，而是因为他的心。
师：分析得非常有见地。他的心如何？房子很狭窄，但是他的心——
生：很开阔。
师：房子很嘈杂，但是他的心——
生：很宁静。
师：生活很单调，但是他的心——
生：很饱满。
师：对了，同学们，这就是刘禹锡。他没有选择桃花源，他和周敦颐一样，在淤泥之中顽强、乐观地生长。这周的班级古诗积累，老师推荐了刘禹锡一系列的小诗，从“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”到“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”，老师是要让同学们感受刘禹锡是一个多么有生活情趣的人。以前我们还背过刘禹锡的《秋词》，一起来背——
（学生背诵）
师：同学们，这便是刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且诗意盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？
师：我们还背诵过刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中有一个著名的句子是：沉舟——
生：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
师：同学们，吟诵着“病树前头万木春”的刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住自己高贵的心呢？就是这个刘禹锡，留下诗文800多篇，被称为中唐“诗豪”。就是这个刘禹锡，他一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。就是这个刘禹锡，先后被贬到连州、和州、苏州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”，因为他深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出了历史性贡献。这样乐观豁达，这样富有生命活力的刘禹锡，怎么可能“清高自许”“独善其身”“隐居避世”呢？所以，同学们，《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。
师：同学们，暑假的时候，我们提前背诵了《岳阳楼记》：嗟夫，予尝求古仁人之心——
生：（齐背）不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
师：同学们，周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识分子。孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但范仲淹们、刘禹锡们超越了孟子，他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执著，把兼济天下作为永远的追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。正如刘禹锡曾吟诵过的“天地英雄气，千秋尚凛然”，这群走在时代风潮浪尖上绝不沉沦、绝不逃避的文人们，乃是中国古代知识分子的筋骨和脊梁。最后，让我们怀着对刘禹锡、周敦颐们更加深刻的理解和崇敬再次诵读《陋室铭》和《爱莲说》。
（在诵读中下课）