文本细读与中学小说教学
作者：金 进
最后，揣摩结构，寻找原型。文学发展到了今天，有了很多固定的叙事模式和情节结构。就像大多数的武侠小说情节大体都是背负家仇——遗孤成长——少年多舛——名师教诲——得名剑或秘籍——天下无敌——手刃仇家，有所不同的可能就是把情节变复杂，增加小说的延宕感，美女、名师、秘籍、武器更是所有武侠小说必不可少的情节要素。中学语文课本中收入了很多名著，我下面分析一下中国古典名著《西游记》《水浒传》《三国演义》中的一个叙事模式——“互为镜像模式”。《西游记》中唐僧师徒五人本来都是妖怪，唐僧是蝉，悟空是猴，八戒是猪，沙僧是怪，白马是龙，而他们一路西行，打的就是妖怪，而某种意义来说，他们与自己的敌人应该在血缘上更亲，但他们并不以他们为亲，而是以“妖怪哪里走”的战斗精神一路打杀过去，令人啧啧。是什么让他们有如此饱满的战斗激情呢？我觉得除了取经的崇高目的外，还有一个重要的原因，那就是“互为镜像叙事”对他们师徒心灵上的制约。大家应该记得小说“真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文”一节中，有个六耳猕猴身手与孙悟空不相上下，两人从地宫到龙宫，再到天宫，到处找人辨出真假。最后在西天如来那里得到结果，六耳猕猴被打回原形，被孙悟空一棒打死。六耳猕猴在物种上应和孙悟空同宗，他费尽心思争的是去取经的权力，最后落得个魂飞烟灭。孙悟空一身反骨，“闯地府”“闹龙宫”“闹天宫”直到被压在五行山下，后得观音大士教诲，领了保唐僧西天取经的差事，才得重见天日。六耳猕猴的功夫、心眼都不逊于孙悟空，最后被打死，孙悟空手刃六耳猕猴后，心中多多少少有一股悲切之感，“兔死狐悲”，孙悟空有了这么鲜活的“反面教材”，以后哪里还敢与天斗，他眼前只有取经得正果一条路。这样分析起来，我们就可以理解到为什么我们最欣赏的是《西游记》前面的部分，因为那正是我们大圣个性突出的时候。《水浒传》中的宋江与方腊，《三国演义》中的诸葛亮与司马懿都是这样的互为镜像的，宋江手下有一百单八将，方腊手下也有众多将领；两人才胆力学不相上下，都是反抗官府欺压被逼造反的农民起义军。宋江多的就是一张招安的牌，一战打下来，方腊是被剿灭了，但水泊梁山，一百零八将死了七成，不知宋江面对这副惨境，心里如何想？诸葛亮和司马懿也存在这样的关系，两人智谋相当，不同的是一个正，一个邪；一个忠心耿耿护幼主，一个满脑袋取曹代之。上面就是对小说研究中的一种叙事模式——“互为镜像”的分析，这种模式在我们的小说教学中很多，这种成型的结构，可以帮助我们更好地理解课文。
上面就是我对文本细读在中学小说教学中的一点看法，只要我们直面作品，抓住感动我们的那个原初的感觉；然后适当注意文本中的一些缝隙，如引用的诗句、文中的注释、开头的引文，从这里面寻找信息；最后当我们读的数量越来越多的时候，我们就可以找出许多小说相对固定的叙事模式，日积月累，我们的阅读能力和审美能力慢慢就提升到了一个新的高度，这个时候，作为教师的我们去引导学生阅读小说作品的时候，就会游刃有余。
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