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２００７年高考备考攻略（一）
作者：尹龙国
我们要学会从这个有“形”的树上，把握揣摩出它承载的情感。文章中讲合欢树的被发现，是以插叙的手法完成的。我们以时间顺序来把握合欢树的“形语”，同时理清情感脉络关系。
合欢树的“形语”（特点、经历）是明晰的。它有着这样一条线索：长在路边——意外被发现——没有发芽——茂盛——年年开花（高、树影晃动）。我们从中不难找到形与神的暗合。你再看，它的成长，一路上伴（暗示）着我成长，“失落——写小说——发表——获奖”。它的成长一路上又何尝不是承载着母亲的希望，母亲的情感。“绝望（心思在别处）——叹息——希望——高兴（好兆头）——移出盆”我们知道本文是表现母爱，更要知道表现的是什么样的母爱，如何表现的。我们不难领悟到，此时的“树影晃动”正是向母亲诉说着儿子的成功，似乎又是告慰着母亲未竟的心愿。读到此，我们知道，一篇优秀的散文，所选材料与表达中心应该是高度一致的，“形”“神”的合而为一。
18题中C项“是个好兆头”其实是一个母亲绝望后的希望的承载，而非“有点迷信”。
这样看来，阅读一篇叙事散文作品，承着“形”的路径循去，就不难发现“神”之所在了。
上面，我们以2005年高考北京卷中的散文《合欢树》为例，着重探讨了以写人叙事为主要表达方式的散文的阅读的一般规律。在下面的文字中，我们以2006年北京东城区高考模拟试题中的散文《伊犁秋天的札记》为例，着重探究，以描写为主要表达方式的散文，是如何由“形”入“神”把握主旨的。想起王国维所说一切“景语”皆“情语”。这里的“景语”，即是“形语”。
这篇阅读中，设置了这样的一道题“请具体说说在作者眼中‘树’的形象是怎样的，作者通过这一形象寄托了怎样的感情？试作分析。”许多同学答题时，大多还能泛泛地答出树的特点。在“寄托怎样的感情”这个问题上，多是据（9）～（11）段文字表述，认为本文的情感是在强调环境的保护，当然文章本身有这样一个内容层次，但仅理解到这个层次，却显得浅薄、流于粗浅，失之准确、深刻。
我们来看这篇文章。
伊犁秋天的札记
周 涛
（1）秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那样一种专注，一派宁静；它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。
（2）在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。一夜之间，就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥洒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。
（3）谁又肯躬身趋前拾起它们呢？在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。
（4）只有一个孩子，一个女孩子。她拾起一枚落叶。金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下了一根羽毛。她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美。“呀！”那女孩子说，“它的五脏六腑就像是一幅画！”
（5）这时的每一棵树，都是一棵站在秋光里的树，在如仪的告别式上端庄肃立。它们与落日和谐，与朝阳也和谐；它们站立的姿势高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法模仿的高贵站姿，令人惊羡。它们此时正丰富灿烂得恰到好处，浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量，耳语，很快就将行动……大树，小树，团团的树，形态偏颇的树，都处在这种辉煌的时刻，丰满成熟的极限，自我完美的巅峰，很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支棱的荒野乞者。
（6）但是树有过忧伤吗？但是树有过拒绝落叶的离开吗？当然没有。它作为自然的无言的儿子，作为季节的使者和土地的旗帜，不准备躲避或迁徙，这是它的天职。
（7）当我们在原野上看到一棵棵树的时候，哪怕是远远地，只看见团团的、兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。当然随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是有一片森林该多好！
（8）对森林的奢望，恰恰反映了每个人对远古生活本能的回忆和依恋。
（9）荒野是那么寥廓；荒野上的道路是那么漫长；原先驻守在这片荒野上的树呢？它们曾经无比强大，像一支永远不可能消失的大兵团。密集的喧哗的笑声，仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量，而且它们拥有鸟类和众多的野兽，这些鸟兽类也不相信森林会消失。但是时间被人利用了；时间使人成了最强大的；人类坚持不懈地努力着，一斧头砍死一棵树，就像杀死一个士兵。最终，整个兵团消失了，连骨头也不剩。
（10）后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？关于树的呼吁已经很多了，我不打算重复了。我只是觉得，树在中国北方像流窜深山的小股残匪一样悲惨。
（11）我忽然想到，当地球上砍伐掉最后一棵树的时候，人类肯定是更发达、更神奇了。但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢？复制一棵真正的树——会增长年轮的、会发芽、开花结果、叶子变成金币自动飘落的树——假如有谁可以做到，那无疑会成为科学史上的崭新一页。
（12）但那将是多么滑稽的一页呀！
（13）因此，对树充满敬意吧——从现在就开始，对任何一棵树充满敬意，就像对自己的上司那样。
（取材于周涛《稀世之鸟》）
这篇文章的“形语”，即秋天的形象，包括，秋天的整体形象，和树的群体形象、个体形象。把握它的特点，是解读本文“神”（主旨、情感）的门径。
先看首段，秋天的“形语”。秋天，面对一个时节的结束，文中用了“告别”一词，可以让人们感到它如人一般的庄肃、郑重。接着展现了“凝神”“专注”“宁静”“不骄不躁”“平稳”“热烈”“不想不怨”“包容一切”“凄凉”的“表情”，又宣示“挥洒”“叮当作响”“掷地有声”的宣言。这分明是表现了人一般的精神特质与复杂情感。我们从中看到它（他或她）们在离别前的一种正视，一种识见，一种胸怀和一派哀而不伤的情绪。我们还能仅将它当作一个“保护环境”的符号吗？透过此，我们想想它背后想要表达的东西（“神语”）是什么呢？
再看第（4）段展现的一片叶子的“形语”。一枚落叶“金红斑斓”“通体透明，脉络清晰如描”。“展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美”，作者的情感既是通过对其“形”的描述显现的，又隐藏在一个喻体中，仿佛“一个至高境界的生命”，这，分明是对一个生命的热切赞美。至此，我们已经从只言片语中揣摩出作者的“神语”（“情语”）。
最典型的当属第（5）（6）段的树的“形语”。每一棵树“端庄肃立”“姿势高雅优美”“高贵站姿”，从这个特点（形、景）描写中，我们见得树由内而外的高贵、优雅的气质；每一棵树“与落日和谐，与朝阳也和谐”“灿烂得恰到好处”“丰满成熟的极限，自我完美的巅峰”“辉煌”，见得在树心中近乎完美的一种生命状态与自我认识；每一棵树（大树，小树，团团的树，形态偏颇的树）“商量，耳语，很快就将行动”见得这是树的心中清楚地知晓“很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支棱的荒野乞者”时的群体行为，它们是主动地去迎接；树“没有过忧伤”“没有拒绝落叶的离开”“自然的无言的儿子”“季节的使者和土地的旗帜”“不准备躲避或迁徙，这是它的天职”，见得它们对待生命的即将消亡时，敢于面对，勇敢承受的态度，以及对待季节使命的责无旁贷。
读到此，我们感悟到，这篇文字展现给我们的，是对生命的意义和价值的探讨。此时，仿佛心中出现了另一个形象——《孔雀东南飞》里的刘兰芝的形象，想到被遣之前的梳妆打扮，想到她被遣也要有尊严地离去，当然其中的情感不尽相同。这是一曲生命的尊严的赞歌。体现了作者对生命的价值与尊严（苍凉冷寂中不屈的高贵人格）的赞美。生命的价值与尊严，是从奔放热烈又坚韧沉默的生存方式中表现出来的。