首页 -> 2007年第2期
道德学习解析
作者：王海明
是同一概念吗?非也!因为，细究起来，道德学习无疑分为两类：一类是“学好”的道德学习，亦即形成好人、君子、仁人乃至圣人人格的道德学习；另一类是“学坏”的道德学习，亦即形成坏人、小人、恶人和不道德的人的道德学习。“作为道德修养方法的学习”显然是“学好的道德学习”，是形成好人——君子、仁人乃至圣人——人格的道德学习；而不是“学坏”的道德学习，不是形成坏人、小人、恶人和不道德的人的道德学习。不过，为了行文简便，我们所谓的道德学习，大都与通常用语一致，亦即与“作为道德修养方法的学习”是同一概念：它只是指“学好的道德学习”，而不包括“学坏的道德学习”；只是指形成好人、君子、仁人乃至圣人人格的道德学习，而不包括形成坏人、小人、恶人和不道德的人的道德学习。
然而，无论如何，道德学习是每个人后天获得的能够形成其道德人格的知、情、意、行之四大活动，显然意味着：道德学习分为四类：道德认识学习、道德感情学习、道德意志学习和道德行为学习。首先，所谓道德认识学习，亦即个人道德认识的习得，是每个人后天获得和形成其“品德结构的个人道德认识成分”的活动。然而，问题的关键在于，每个人所拥有的一切道德认识，无疑都是后天获得的：道德学习是每个人获得其道德认识的唯一途径。因为不言而喻，每个人的道德认识，与其他认识一样，说到底，只能来源于他后天所遭遇和所进行的实践活动，主要是所受到的各种道德教育和所进行的各种道德修养活动，如所受到的言教、身教、奖惩和榜样之教育以及所进行的读书、调查、访问、躬行和自省等等实践活动。所以，每个人的道德认识都是后天获得的，因而都属于学习范畴：道德认识学习与道德认识获得是同一概念。因此，道德学习也就是每个人获得道德认识的一切活动，是每个人获得关于道德的理性认识和科学以及感性认识或经验的一切活动。
其次，所谓道德感情学习，亦即个人道德感情的习得，是每个人后天获得和形成其品德结构的个人道德感情成分的活动。那么，每个人的个人道德感情是否都是后天获得的?换言之，每个人的道德感情学习与他的道德感情获得是同一概念吗?说到底，道德感情学习是每个人获得其道德感情的唯一途径吗?答案是肯定的。因为，如前所述，每个人的任何个人道德感情皆直接源于和形成于他的个人道德认识，而最终则源于和形成于他的个人道德实践。试想，一个人对他父母的深情挚爱，根本说来，无疑源于和形成于他长期从父母那里得到的快乐和利益的实践活动：爱是自我对其快乐和利益之因的心理反应；但直接说来，岂不源于和形成于诸如“父母之恩无与伦比”的个人道德认识?否则，一个人如果没有这种道德认识，即使从父母那里得到了无与伦比的恩惠和快乐，也可能并不深爱其父母。众多不孝儿女就是明证：他们虽然从父母那里得到了无与伦比的快乐和利益，却并不深爱他们的父母。原因之一，岂不就是因为不养儿不知父母恩?岂不就是因为他们没有真正理解和认识父母的深恩大德?可见，每个人的道德感情最终源于其道德实践而直接源于其道德认识，因而都是后天获得的，都属于学习范畴：道德感情学习是每个人获得其个人道德感情的唯一途径。于是，道德感情学习也就是每个人获得其道德感情的一切活动：后天获得道德感情的活动与获得道德感情的活动实为同一概念。
最后，所谓道德意志学习，亦即个人道德意志的习得，是每个人后天获得和形成其品德结构的个人道德意志成分的活动，说到底，也就是每个人后天获得和进行道德行为的活动。因为所谓道德意志，众所周知，也就是道德行为的动机从确定到执行的整个心理过程，就是一个人的道德行为从心理确定到实际实现的整个心理过程：道德意志学习与道德行为学习实为同一概念。那么，每个人的“道德意志(道德行为)学习”与其“道德意志(道德行为)获得”是同一概念吗?或者说，道德意志(道德行为)学习是每个人获得其道德意志(道德行为)之唯一途径吗?答案无疑是肯定的。因为每个人道德意志的获得过程，也就是解决道德行为动机冲突和克服道德动机实现困难的过程：而动机冲突的解决与动机实现困难的克服无疑都是后天努力的结果。所以，道德意志学习或道德行为学习，说到底，也就是每个人获得道德意志或进行道德行为的一切活动：“获得道德意志和进行道德行为的活动”与“后天获得道德意志和进行道德行为的活动”是同一概念。
于是，品德的所有因素——个人道德认识和个人道德感情以及个人道德意志——都是后天获得、习得的，因而都是道德学习——道德认识学习和道德感情学习以及道德意志或道德行为学习——的结果。于是，每个人的品德也就都是后天获得、习得的，都是道德学习之结果。这是不难理解的。因为所谓品德，众所周知，就是每个人长期的可以自由选择的道德行为所形成和表现出来的稳定的心理自我，就是一个人可以自由选择的长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的道德自我、道德人格和道德个性：一个人长期的、可以自由选择的道德行为，怎么能不是他后天获得的和学习的结果呢?一个人可以自由选择的道德行为所形成和表现出来的品德、道德人格和道德个性，怎么可能不是后天获得的和学习的结果呢?
但是，由此决不能说，构成每个人的品德的全部东西，统统都是后天形成的，统统都是学习的结果。因为品德既然是一种道德自我、道德人格和道德个性；而任何自我、人格和个性显然无不包含着共性、普遍性和人性。品德就其为个性和人格来说，是人人不同、可以自由选择的，是后天学习的结果；但是，品德、个性和人格中所包含的共性、人性和普遍性，则无疑是每个人生而固有、不可自由选择的，是先天固有、不学而能的。
试想，一个具有同情心的品德、人格和个性的人，他这种品德、人格和个性无疑是可以自由选择的，是他后天学习的结果。但是，他这种品德、人格和个性中所包含的同情心，则是任何人都具有的，是那些没有同情心品德和人格的人也都具有的，是人人同样生而固有不学而能的普遍人性。只不过，具有同情心品德的人的同情心，在量上扩充、积累达到了一定程度——亦即积累、扩充到了成为他的稳定的恒久的心理状态——从而变成了他的个性、人格和品德；而不具有同情心品德的人的同情心，在量的扩充、积累上则没有达到这种程度，因而只是他偶尔的、一时的心理状态，因而没有成为他的个性、人格和品德。
因此，每个人的品德固然是他后天获得的，是道德学习的结果；但是，这种学习，说到底，不过是对自己生而固有的善的人性的扩充、积累，使其成为自己稳定的恒久的心理状态——亦即成为自己的品德、人格和个性——从而在自己的品德、道德人格和道德个性中的得到实现：所谓好人、君子、仁人乃至圣人，不过是善的人性不断得到学习、扩充而终于变成自己的品德和个性的人，不过是善的人性在自己的品德和个性中得到实现的人；反之，所谓坏人、小人、恶人、不道德的人，则是恶的人性不断得到学习、扩充而终于变成自己的品德
本文为全文原貌 请先安装PDF浏览器
原版全文