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道德学习解析
作者：王海明
和个性的人，是恶的人性在自己的品德和个性中得到实现的人。
于是，所谓道德学习——亦即作为道德修养方法的学习——说到底，便正如儒家所言，无非存心养性：“存心养性之外，无别学也。”确实，道德学习的真正目标和任务全在于“存其心，养其性”一方面，压抑、减少自己生而固有的恶的人性，阻止其成为稳定的、恒久的心理状态，从而不致变成自己的品德和个性，使自己不致成为一个小人、坏人和不道德的人；另一方面，扩充、积累自己生而固有的善的人性，逐渐使之成为自己的稳定的、恒久的心理状态，从而变成自己的品德、人格和个性，使自己成为一个有美德的人，一个君子、仁人乃至圣人。一言以蔽之日：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
可见，学习作为道德修养方法，不但是提高品德所有因素的全面的道德修养方法，而且真正讲来，道德学习——亦即作为道德修养方法的学习——原本就是道德修养：二者实乃同一概念。这不但是因为所谓道德修养与道德学习，说到底，都是存心养性，都是存养扩充自己心中所固有的善的人性；而且就二者的定义来说，岂不都是指后天进行的能够形成其理想道德人格的活动?岂不都是指后天进行的将社会道德规范转化为自己内在品德从而自觉遵守道德规范的方法?可是，为什么人们通常都将道德学习当作道德修养的一种特殊方法一一亦即当作获得道德知识和提高道德认识的道德修养方法一一呢?这种常识是片面的和错误的吗?
三
原来，学习是一个极为复杂的概念，因而具有广义学习概念与狭义学习概念之分。学习是有机体后天获得的、有意识的、能够形成个性的反应活动，只是广义学习概念的定义。从这个定义来看，学习是一切有意识、有大脑的动物的共同活动。那么，人类的学习与其他动物的学习的根本区别是什么?二者的区别，正如巴甫洛夫所言，是语言和科学：人类是唯一具有语言和科学的动物。而在人类的一切学习(认知学习和感情学习以及意志或行为学习)中，认知学习——语言、科学和知识的学习——无疑是最高级最主要最重要的学习。试想，我们从小学到中学、大学、研究生、博士生乃至留学生所学习的课程，岂不都是知识和科学吗?所以，科尔文写道：“学习过程如果不是完全也是近乎完全限于——因所遭遇的实践之需要——获得知识。”这就是为什么一提及学习我们所想到的就是学习知识和科学的缘故。有鉴于此，鲍尔和希尔加德在定义广义的学习概念——学习是有机体的行为反应——之后，又接着写道：“学习通常就是指去获得知识。”学习就是获得知识和科学的活动，就是有机体后天习得的有意识的能够形成个性的获得知识的反应活动：这就是狭义学习概念的定义。
如果学习是获得知识的活动，那么，道德学习岂不就是获得道德知识、拥有道德智慧和提高道德认识的活动?孔子说：“好学近乎知。”诚哉斯言!道德学习就是获得道德知识、道德智慧的道德修养方法，就是提高个人道德认识的道德修养方法：这就是狭义道德学习概念的定义。从这个定义来看，道德学习固然不再是提高品德所有因素的全面的道德修养方法，却仍然是首要的、最重要的和最主要的道德修养方法。这是因为：
首先，只有这种获得道德知识的道德学习方法才能够——其他道德修养方法则不能够——创造和确证优良道德。而问题的关键恰恰在于——如前所述——所奉行和内化的道德之优劣乃是确定道德修养之优劣的依据：所谓优良的道德修养，便是奉行优良道德的道德修养，因为奉行优良道德的道德修养，必定行之有效、具有正道德价值和实现善的人性；而所谓恶劣的道德教育和道德修养，便是奉行恶劣道德的道德修养，因为奉行恶劣道德的道德修养，必定行之无效和具有负道德价值并且往往是恶的人性之实现：这岂不就是地地道道的邪恶?这岂不就是道德修养原本反对的东西?这岂不完全违背了道德修养之目的?这样一来，道德学习岂不就因其是唯一能够创造和确证优良道德的道德修养方法而堪称最重要最主要的道德修养方法?
其次，个人道德认识不仅是品德的指导因素、首要成分，而且是品德的其他因素——个人道德感情和个人道德意志——形成的必要条件。因为如前所述，一方面，个人道德感情直接形成于个人道德认识，因而没有个人道德认识的提高，决不会有个人道德感情的提高；另一方面，个人道德意志是个人道德感情引发和转化为道德行为的心理过程，因而既形成于个人道德感情又形成于个人道德认识而为二者之合金：没有个人道德认识，便不会有相应的个人道德感情，因而也就不会有相应的个人道德意志。试想，虽然爱的道德感情是对快乐和利益的心理反应，但是，那些尚未生儿育女的人们，却为什么并不深爱给予了他们无与伦比的快乐和利益的父母?原因之一，岂不就是因为不养儿不知父母恩?岂不就是因为他们未能真正理解和认识父母的深恩大德?没有这种对父母深恩大德的认识，便不会有深爱父母的道德感情，因而也就不会有克服各种困难来孝敬父母的道德意志。
因此，即使是获得和提高个人道德认识的狭义的道德学习，也正因其是获得和提高个人道德认识的道德修养方法，同时也是形成个人道德感情和个人道德意志的必要条件、根本方法：只有通过道德学习方法获得和提高个人道德认识，知道为什么应该做一个内化优良道德的有美德的人，才能够获得和形成相应的道德感情，真正欲求和愿意做一个内化优良道德的有美德的人，才能够获得和形成相应的道德意志，克服各种困难而实际成为一个内化优良道德的有美德的人：反之，如果一个人不进行道德学习，没有获得和提高个人道德认识，不知道为什么应该做一个内化优良道德的有美德的人，那么，他便不可能获得和形成相应的道德感情，便不可能真正欲求和愿意做一个内化优良道德的有美德的人，从而也就不可能形成相应的道德意志、克服各种困难而实际成为一个内化优良道德的有美德的人。因此，孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞：好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
可见，学习不但是获得和提高个人道德认识的道德修养方法，因而——个人道德认识是品德的指导因素和首要成分——是道德修养的前提与指导；而且因其是获得和提高个人道德认识的道德修养方法，同时也是形成个人道德感情和个人道德意志的必要条件与根本方法，是唯一能够创造和确证优良道德的道德修养方法，因而也就是提高品德全部因素的全面的、全局的、普遍的道德修养方法，是首要的、最重要的和最主要的道德修养方法。那么，学习的具体的内容究竟如何?究竟应该怎样学习呢?
学习的具体内容无疑极为广泛：一切道德认识、道德知识、道德智慧和道德科学尽在其中。然而，道德修养无非是存心养性，因而作为道德修养方法的道德学习之首要问题，无疑就是“知性”，就是通晓人性，就是通晓人的伦理行为事实如何之本性：这是道德学习第一大部分内容之要义。为了衡量和确定人性——亦即人的伦
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