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已佚《悟真篇》注本小考
作者：王 体
张吉，字克修，号翼斋，又曰默庵，又曰怡窝，晚乃称曰古城，明代江西余干人，成化辛丑（1481）进士，授工部主事，历任肇庆同知，梧州知府，转广西按察副使，后进正使，转布政使，历山东、广西，后降两浙盐运使，又更河南、广西参政，至贵州左布政使。著有《陆学订疑》等。[30]周瑛、张吉二人均为成化年间进士，皆与大儒陈白沙有学术交往，然都不认同献章之学。周瑛“早年即有求道之志”，与陈白沙为友。[31]而“献章之学主于静。瑛不然之，谓学当以居敬为主，敬则心存，然后可以穷理”。[32]即周“以居敬穷理为鹄”，而于“白沙之学有所不契”。[33]张吉亦曾“访白沙问学。白沙以诗示之：‘沧溟几万里，山泉未盈尺。到海观会同，乾坤谁眼碧？’先生不契也。”[34]周、张二人为同时代人，且学术观点皆有所契合。周瑛曾任官镇远，二人同访“镇远道士”当可信。故张吉《古城集》所言注《悟真篇》之周梁石者当为周瑛。
因而，周瑛曾作《悟真篇》注解。
9.［明］张氏《悟真篇注》
张氏，明代洛阳人，名号、生平等不详。
清儒黄宗羲所编《明文海》，“为研究明代政治、经济、文化、武备等各方面提供第一手资料”，[35]该书卷四百二十“仙释”类有“尹蓬头传”，云：“洛阳有野毛头张姓者，售伪诳愚，自矜饰而以闻见该洽，论说雄俊，引重荐绅间。客抵南都，士人慕而争趋，轩车满户外。尹识其伪也，敝衣跣而往谒，随舆隶尊称之。张方危弁高坐，侧侍者肩摩，傲岸不为礼，顾骂曰：‘乞儿辱吾教。’尹乃据东面坐而谓曰：‘尔欲我谭耶？’张曰：‘夫道难言，顷谈道者，何如左慈之羊鸣，安期、羡门之解形销化。且尔乞儿又奚知焉？’尹因刺之，曰：‘尔无我骂，尔注《悟真篇》恐天下尔骂者无穷也。’张曰：‘然则尔晓《参同》、《悟真》耶？’尹张目朗音，……”[36]
《古今图书集成·神异典·神仙部》“列传三十四”之“明四”载明人事迹，内有“尹山人”条目，内容与上略同，云：“洛阳张姓者自言得道，引重缙绅间。尹随众往谒，张傲岸不为礼，顾骂曰：‘乞儿辱吾教。’尹曰：‘无然，尔注《悟真》多误，何谩骂为？’张曰：‘尔知《悟真》耶？’尹因为抽广成、壶丘延历度纪枢奥，稍论序柱下五千文暨外内典之旨，众皆悚听，张惭遁。尹归，倚墙立，自掌其颊者数十，以为未忘胜心也。”[37]
10.［明］曹薰《悟真篇》注解
曹薰，号混成子，明代镇江人。
《古今图书集成·神异典·神仙部》“列传三十六”之“明四”载“曹薰”条目，曰：“按《镇江府志》，曹薰，名家子，少不识字，好放鹰鼓刀，破产结客，遭家难愈益无赖。及壮，之旷野，遇异人纳一丸口中，醉七日，诸少年邀薰遊，忽忽无意往，人咸怪之。后春月，随众礼茅君于茅山，至乾元观，松鹤寂历，但闻泉声，愀然改容，曰：‘此吾故宅也。’不复还家，结茅巉岩下，瞑目趺坐百日。时阎蓬头、李彻度皆来指示道书。薰一日便记识不忘，执笔作书，形如鸾凤，殊有翔翥之势。有以往事问者，恍隔世矣。然闻朝野不平事，则须眉奋掀，议论风起。一日有玉立丈夫从旁叱曰：‘狂奴尚复尔耶已！’忽不见，乃遂自悔责，掩关寂坐。后顶门辟开，訇然有声，现蜃楼于脑中。薰自知幻妄，复镇以混沌，号混成子。所著有《道德》、《阴符》、《悟真》、《参同》诸经，并警歌百首，皆谈内丹。晚年归扫丘墓，指塘左土曰：‘可瘗吾骨。向者结胎茅山，今者遗蜕尔祖之旁，出世住世两无负矣。’年九十有三，端坐瞑目而逝。子弟哭其尸，张目叱之者三。薰长髯，人因多称为髯仙，盖与八纮道人同时云。”[38]
由“所著有《道德》、《阴符》、《悟真》、《参同》诸经，并警歌百首，皆谈内丹”之言，可知曹薰撰有《悟真篇》注解。
11.［明］罗维《悟真篇注》
罗维，字八纮，号梦觉子，明代镇江人。
《古今图书集成·神异典·神仙部》“列传三十六”之“明四”载“罗维”条目，云：“按《镇江府志》，罗维，字八纮，少遇异人指维有仙骨，遂改号梦觉子。丹经灵文一读辄了，闻有名师，千里必访，中年为子衿已，遂厌去，芒鞋竹杖，肆意冲举。城南蜗牛庐秘形炼气，大药遂成。自后和光同尘，嚼大肉，饮浊酒，狡童妖姬，过眼不涉。性至孝，幼哭二亲，得瘵疾，暮年走若飞，目有紫光射人。注有《道德经》、《参同契》、《悟真篇》，皆力扫外事，以清净自然为宗。人有以黄白、男女请者，叱曰：‘独不畏火铃将军耶！’年八十四，忽一夕，饮酒数升，曼声歌‘朝游北海暮苍梧’而逝，殁三日，体气温香，识者以为尸解矣。”[39]
从文中“注有《道德经》、《参同契》、《悟真篇》”字句，可知罗维应曾为《悟真篇》作注。
12.［清］陶思萱《悟真篇注》
陶思萱，字屺瞻，一名太定，号石庵、石庵子，明末清初归安（今浙江吴兴）人，祖籍会稽，系全真龙门派第九代律师。[40]
据《金盖心灯》卷三云：陶出生时其祖母得异梦，遂恶之。后二年陶父亡，其祖母逐之，“依外兄董香光以生”。23岁时祖母死后，方得归家。事祖如事父，甚孝。性嗜诗画，尤精兰竹，善草隶，年逾30方入泮。顺治二年（1645），族叔靖庵先生自蜀来，思萱析产以居。无何，思萱妻殁；长子澄年十八，次子涟年十四，皆聪慧，相继夭伤；女一及笄未字，亦死。陶思萱视之超脱，了不介意。注《周易参同契》、《悟真》等书，颇称靖庵志，遂入金盖山，复多著作。陶靖庵卒后，思萱继其志以守，倡忠孝、清净。康熙三十一年（1692）秋夕，梦谒渊明，次日辞世。[41]
可知，陶思萱曾撰《悟真篇注》。
13.［清］陈阳真《悟真篇注》
陈阳真（1763—1805），字太朴，原名朴生，号春谷，又号栖云子，清乾嘉年间浙江台郡人，系全真龙门派第十二代律师。[42]
据《金盖心灯》卷五、卷四载：阳真系富家子，幼而好道，不近利名。年十七，于委羽洞天遇方镕阳，即事子午功。违父兄命，不娶。至天台桐柏宫，谒孙来明。后于黄岩遇江西李蓬头，偕之杭、苏，又与之云游海内名山洞府，遇有道者即师之，乃通内外典，且能诗，精演禽、十八丹头等，无不洞悉其源。与人交接，惟逊惟淳。嘉庆七年（1802）39岁时，到金盖山，与闵一得相处三年，闵氏为之加冠、赠名，不敢为之师，引于沈轻云像前授以三戒。后陈阳真于嘉庆乙丑(1805)坐逝。尝著《悟真》、《参同》、《清静》等经，颇有卓识。[43]
是知，陈阳真曾注过《悟真篇》。
14.［清］姜中贞（真）《悟真篇》注
姜中贞，清代会稽人。据《四库全书总目》称，其著《得一参五》卷末有“许尚质所作中贞小传，称尝遇紫清真人白玉蟾，因得仙术”。[44]