一些富有想像力的人由此推断，徐福这一次出海是到了东瀛日本。

实际情况如何呢?

“平原、广泽”、“澶州”就是日本吗

徐福第二次出海到了哪里?

这是一个饶富趣味的问题。

司马迁在《史记·淮南衡山列传》中说，“徐福得平原、广泽，止王不来。”——认为徐是到了一个大平原上，在那里称起王来。

这个“平原广泽”在何处?香港学者卫挺生认为就是日本的本州。

他在《日本神武开国新考》一书中认为：东海各岛中，日本本州有平原广泽，附近各岛却没有。神武天皇(传统中的日本开国之君)开国的檀原附近有琵琶湖与远淡海二大泽，以二泽为中心，周围有九处平原。也就是说，神武天皇建国之处，正与“徐福得平原广泽，止王不来”的地理特征符合。

这段推理初听起来似乎很有道理，但细一琢磨就发现有些不对味。卫先生很明显是先主观认定日本的本州就是司马迁所说的“平原广泽”，然后去寻找二者之间的相同之处以作证明，这种推理方法笔者不敢苟同。记得有一篇古文叫做《亡铁》，说的是一个人丢了一把斧子，丢斧者主观上先认定其邻居是窃斧者，怎么看怎么像，可到了后来，从别的地方寻回那把斧子之后，又怎么看他的邻居都不像窃贼了。这个故事人人皆知，它说明存有先入为主的成见搞出的推理一般是不能成立的。

中国大陆东部海域内还有许多大的岛屿，如舟山群岛，如刘公岛，如台湾岛，谁又能证明徐福一行没有在这些岛上“寻得桃源好避秦”呢?

要搞清历史的真相，最好的办法莫过于借助于历史。

除了《史记》，提到徐福之名的官修正史还有《后汉书》。

《后汉书·东夷传》在“倭”国一条之后有这样一段记载：“会稽海外有东澶人，分为二十余国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛，不敢还，遂止此洲。世世相承，有数万家人民，时至会稽市。”

去澶洲该怎么走呢?

《后汉书·东夷传》接着写道：“会稽东冶县人有入海行遭风流移至澶州者，所在绝远，不可往来。”

从《后汉书》的记载中我们不难看出，徐福根本没有到过日本(时称“倭”国)，他到的是“澶洲”。

“澶州”在什么地方呢?

《辞海》“澶州”的解释是：“州名。唐武德四年(公元621年)分黎、魏等州置，因澶渊而得名。贞观初废，大历中复置。治所在顿丘(今河南清丰西)，辖境相当今河南清丰及濮阳东北、范县西北各一部分地。五代晋移治濮阳。宋崇宁时升为开德府。金复为澶州。……北宋景德初宋辽会盟于此，因澶州亦名澶渊郡，史称‘澶渊之盟’。”

很明显，这不是《后汉书》中所说的那个澶洲。

此澶州虽非彼澶洲，但彼澶洲也非日本(倭国)。

道理极简单，倘若徐福到的澶洲真的是倭国的话，《后汉书》的作者就没有必要把澶洲从倭国中分离出来单说了。

作为中国最悠久的东邻，日本(古称倭国)自汉代以后一直以“东夷”的身份赫然出现于各个主要朝代官修的史书中。

像中国周边的许多小国一样，上古、中古时代的日本一直是很仰慕中国文化的。他们的君臣也以能够与中国套上关系为荣。

在《晋书·四夷传》中我们发现了另外一段记载，这段记载很有意思。为了说明问题，我们不妨把它摘录下来。

《晋书·四夷传》：“倭人，在带方东南大海中，依山岛为国。地多山林，无粮田，食海物。旧有百余小国相接。至魏时，有三十国通好。户有七万。男子无大小，悉黥面纹身。自谓太伯之后。又言上古使诣中国，皆自称大夫。昔夏少康之子封于会稽，断发纹身，以避蛟龙之害。今倭人好沉没、取鱼，亦纹身以获水禽。”