首页 -> 2007年第9期
从宣恩民俗和民间歌舞看楚辞对巴文化的影响
作者：阳卓军
（七）儿歌与童谣
亮火虫⑩
亮火虫，亮火虫，艳艳红，上天去，雷打你，下地来，火烧你，快来快来我保你。
阳 雀
阳雀叫的规规阳，有钱不要娶后娘；前娘杀鸡留鸡腿，后娘杀鸡留鸡肠。
其他还有闹洞房歌，修屋上梁歌，劝孝歌等等，在此不再一一列举。
最后，谈谈宣恩的民间舞蹈。
宣恩的民间舞蹈形式多样，五十年代上北京参演还得过奖，主要有摆手舞、铜铃舞、绕棺舞、踩鼓舞、猴儿鼓、茶盘舞、地花灯舞、干龙船、草把龙、狮子舞、龙灯舞等十余种，大都与远古的祭祀神灵和鬼魂有关，与《楚辞》的《招魂》等篇目中描述的祭祀歌舞类似，这里重点介绍宣恩的绕棺舞。
巴人死后，要举行一种祭祀升天仪式，这就是演变到现在的绕棺舞，死者出柩前一晚上，由道士“掌坛师”手执灯笼导行，其他道士执边鼓、大锣、头钹、二钹随后，孝子弓身紧跟，其他孝男孝女、亲朋好友也可参加。绕棺队形呈一路纵队，队形变换，有一条龙边环绕、套环绕、螺丝转顶、猫赶老鼠等。步伐为小八字步，有四回绕、四退绕、二回头、定点绕、左右退绕、首尾连环等，伴随乐器歌声，送亡魂归天。在绕棺第二轮时，“掌坛师”手执花盘，边舞边唱边散花，又名散花舞。其舞蹈特点是队形和舞步的变换，如果进与退的步伐不一致，即会绊脚摔跤。唱道：“散金花散银花，金花银花落孝家……”⑨
从上述的描述可以得出如下结论：在恩施当下的巴文化中，生动鲜活地保存着古代楚文化宗教祭祀文化的很多因素，《楚辞》的创作特点在宣恩民间歌谣中仍然保留着很多共同的因素，但又有不少楚文化中所没有的内容，这是由于巴楚在地域上相近，有远古的文化交流基础，而又有自己的民族特色。
参考文献：
①《楚辞》郭竹平译注，中国社会科学出版社2003年8月第1版，第236页
②宋黄伯思《东观余论·校定楚辞序》
③《文选〈宋玉对楚王问〉》
④《宣恩县民族志》高恨非等主编，中国文联出版社，2001年，第160页
⑤《吉首大学学报》1982年第1期，龙文玉《苗族的招魂风俗与屈原的招魂作品》
⑥《宣恩县民族志》高恨非等主编，中国文联出版社，2001年，第161-164页
⑦《宣恩县民族志》高恨非等主编，中国文联出版社，2001年，第165-167页
⑧《宣恩县民族志》高恨非等主编，中国文联出版社，2001年，第170-171页
⑨《宣恩县民族志》高恨非等主编，中国文联出版社，2001年，第171-172页
⑩《宣恩县民族志》高恨非等主编，中国文联出版社，2001年，第174-175页
*本文为湖北省教育厅人文社会科学研究规划项目
阳卓军，湖北民族学院文学与传媒学院教师。