首页 -> 2006年第2期

论散文的诗性智慧

作者：陈剑晖

　　张锐锋散文中的想像之所以不同凡响，是因为他的想像不仅是创造的，智慧的，而且是体验和感悟的。在《棋盘》、《飞箭》等作品中，尽管他常常从抽象的事物写起，如“时间”、“声音”、“光”或某一个汉字，但在剖析事物本相的过程中，他始终是从心灵的层面上展开，而且以生命的感受为底色，同时伴之以生动的画面和新奇的意象。至于像《月亮》、《和弦》、《倒影》、《群山》这样侧重于回忆的作品，他更是从生命的源头，从历史的深处来展开想像，并将想像和生命的情调溶为一体，于是，他所创造的，便不是纯粹概念化了的哲理思辨，而是一个个诗意丰盈的生活片段，是一种精神上的自由自在的飞翔。由张锐锋的散文，我们可以得出这样的结论：只有想像而没有生命激情的温润，这样的想像是肤浅的、苍白的；只有生命激情而没有想像，这样的散文则有可能因过于焚烧才智或心灵而不能持久，不能阔大。创造性的想像与生命激情倘若能够互相融合，和谐共振，则是散文创作的福音。在这样的互惠共振之中，必然会产生出优秀甚至伟大的作品。这一点我们已经在张锐锋的作品中深切体会到，而在其他一些优秀的散文家如史铁生、张承志、张炜、韩少功、祝勇、刘亮程等的创作中，我们也可以获得这样的佐证。
　　想像自古以来就和人类密不可分，而且随着时代的发展和人类一道成长。没有想像，人类的一切精神文明简直是难以设想的。同样的道理，如果没有想像，也就没有我们引以为自豪的中国散文。从这样的立场出发，我认为那种排斥散文的想像，认为散文只有联想而没有想像，甚至认为“任何一种企图把某种想像性因素的虚构带入散文作品的作法，都意味着对一种独立的文体精神的破坏和取消”。我认为类似上述的观点，是不值得一驳的。因为它反映出了研究者对散文这种文体的隔膜，以及立论的主观武断、缺乏根据。事实上，恰恰相反，散文不仅和小说、诗歌一样需要想像；而且，正是想像才体现出了散文的本体精神和艺术魅力，特别在当下，在日常生活越来越科技化、机械化、庸俗化的社会氛围中，散文更需要借助想像来提升日常生活、超越日常生活，从而使日常生活更加诗意化。正是在这个意义上，我认为散文的自由归根到底是想像的自由，散文的诗性智慧从本质上说就是想像的智慧。
　　（作者单位：华南师大编辑出版系）
　　
　　①维柯《新科学》（朱光潜译）人民文学出版社1985年版，第6页。
　　②陈剑晖《智慧的独语--关于韩少功散文随笔的札记》，《当代作家论》1994年第4期。
　　③孙绍振《当代智性散文的局限和南帆的突破》，《当代作家评论》2000年第3期。
　　④同上。
　　⑤黑格尔《美学》第一卷，商务印书局1979年版，第356页。
　　⑥海德格尔《论人道主义》，转引自刘小枫《诗化哲学》，山东文艺出版社1986年版，第136页。
　　⑦狄尔泰《体验与诗》，1929年德文版，第182页。
　　⑧黑格尔《美学》第一卷，商务印书馆1979年版，第359页。
　　⑨赵勇《散文的联想的艺术》，《当代文坛》1994年第4期。
　　

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