首页 -> 2008年第3期
自然美与艺术美的区分及其价值反思
作者：李咏吟
中国自然美的思想，在后来的山水诗歌与绘画山水美学思想中，特别是在《淮南子》之中得到了充分体现。中国人对艺术美的理解，在刘勰那里，有了很大的自觉，例如，“原道”、“才性”、“神思”等：中国艺术家对艺术美的理解就很有特点，但是，我们没有形成对艺术美感的逻辑理性认知，主要是在经验基础上的美感表达。
在西方，最早发现自然美的文献，应该追溯到荷马那里。自然，在荷马那里，有优美的叙述，但更多恐怖的叙述。优美的叙述，往往与人的生活世界密切相关，特别是对大地与海洋的美丽想像性描述，皆与人的亲切性生命体验相关；恐怖的叙述，则多与神灵的生活环境相关，虽然神灵有着人类的面容或相似的情感，但是，神灵的一切高贵德性或超凡能力，充满了想像的神奇。应该说，希腊人真正学会优美地欣赏自然环境和利用自然环境，可以追溯到雅典城邦建设时期。他们利用自然地势或自然材料，创造出了优美而崇高的神圣艺术。雅典剧场或雅典卫城，既是美的艺术创造，也是美的自然保护，人的艺术作品，安放在自然之中并没有破坏自然的美丽。从反思意义上说，柏拉图开始把美的思考与灵魂的思考关联在一起，在他看来，美的理念与灵魂的审美追求有关，正因为在灵魂生活中人们已经建立了美的理想，所以，美的生活与美的艺术才成了顺理成章的事情。亚里士多德，则明确界定了自然与艺术的关系，从他的《动物志》等，可以看出，亚里士多德认真地观察了自然事物的生命活动，他对动物与植物的生命存在活动有着详尽的考察。与此同时，他认真考察了希腊戏剧艺术与史诗艺术，正是在对这些艺术的具体的考察基础上，提出了文学摹仿说，不过，他所说的摹仿，不只是对自然的摹仿，更是对生活的摹仿。在亚里士多德之前，希腊思想界已经盛行“艺术模仿自然，艺术是模仿自然的产品”的看法。应该承认，西方人对艺术美的观念的理解比我们要早，例如，亚里士多德对艺术美的理解，不仅有艺术形式的思考，还有对艺术精神的思考。情节(plot)与净化(catharsis)观念的提出，就是对艺术美的理解；从艺术美与自然美的比较中，可以发现，艺术美完全不同于自然美，自然美直接给予人以生命美感，而艺术美需要通过艺术的形式，通过情感的体验，最终才能形成生活的美感。
为何要区分自然美与艺术美?其意义何在?区分艺术美与自然美，对后来美学的意义影响重大，有了这一区分，在美学解释中具有重要的意义。区分自然美与艺术美，首先，是承认审美生活中的基本事实，因为在我们的文化中，就有自然美与艺术美。其次，也是为了建立自然美与艺术美的联系，为文明的自由理解开路。第三，是为了美的更丰富的理解，为人的审美创造确立合法性地位。自然美与艺术美的区分，以人作为分界，人的审美创造属于艺术的活动，而自然事物本有的审美情调则优先于人的生活存在，这里，一定要克服人类中心主义的观点，或者人类至上的观点。必须认识到，人类只是自然事物的一部分，自然先于人类而存在，不过，也要承认，人类在自然生活中是最高的智慧生物，人的活动对自然世界产生了直接影响。在现代文化语境中，承认自然美或自然生活的优先地位，极为重要，人们已经认识到，越是符合自然的生活，越是美的生活，那么，这是否意味着人类不从事任何建设工作呢?在自然世界中。有限地建立人类栖居的世界，是必要的，但是，如果要以破坏自然的生活为前提，那么，就是美学的反动。在自然世界中，人的建筑艺术，越是与自然和谐一致，越具有美的意义，因为纯粹自然的美，往往脱离了人类生活存在。自然美，一旦经历人类生活的改造，就会显示出独特的文化魅力。欧洲文明所显示出来的美丽生活景象，就在于，它们在保护自然美的前提下，创造了优美的建筑艺术的美或园艺艺术的美，更创造了诗歌绘画音乐等纯粹艺术的美。人类艺术的审美创造，总要受到各种局限，而且，由于艺术品的价值与交换价值，只能为少数人所拥有；自然美则不同，它既为民族国家所拥有，也为全人类所共有；只要我们到达这个特定的时空中，就会自由地享受自然美的生活。“自然美”，永远是艺术家的伟大导师，自然美的巧夺天工，往往是艺术美所无法企及的美丽世界；人类正是想把自然美永远保留下来才创造出了艺术的美，当然，艺术美，更能让艺术家自由地表达他们对世界与生命的自由想像与自由理解。
本源的信念：自然美永远高于艺术美
黑格尔指出：“艺术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生而且再生的，心灵及其产品比自然及其现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。”“自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全，不完善的形态。”应该承认，在美学中，黑格尔认为艺术美高于自然美，自然美只是粗糙的美，不值得讨论，这一观念，在相当长的时间内，支配了我们对艺术美和自然美的看法。在很大程度上说，这种错误的看法，影响了我们对美学的真正理解。在我看来，自然美是独一无二的，虽然不能体现主体性意志，但是，自然美是人们可以共同享受的。更重要的是，自然美随着季节变化，永远是鲜活的，具有直接的生命推动力。黑格尔指出：“审美带有令人解放的性质，它让对象保持它的自由和无限，不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用。所以，美的对象既不显得受我们人的压抑和逼迫，又不显得受其他外在事物的侵袭和征服。”我们不能同意黑格尔的观念，必须承认，自然美永远高于艺术美，在自然美中存在着无限让人惊叹的东西，人类的经验局限使我们无法全面地理解自然美。自然美，使人类一切丑的生活与艺术变得毫无意义，它也使人类的一切丑的模仿与创造变得如此缺乏价值。自然美，超越了人的想像力，你不亲历它，就无法想像，而当人类亲历自然美时，发现它是如此美艳绝伦，无可比拟。真正伟大的诗人和画家以及电影艺术家，都在伟大的自然美中，找到“无限的美感”，同时，面对艺术的局限，也在自然美面前生出“无限的喟叹”。
当我们知道把自然美当作对象之后，就要善于欣赏自然美；虽然许多民族国家的自然美被日益工业化的生活所破坏，但是，人们还是知道保存自然美，发现自然美，欣赏自然美。欣赏自然美，应该从生活出发，从我们的栖居环境出发；我们的生活中到处可以发现美，当你学会欣赏自然美，才觉得生活富有意义。你看，当早晨日出时，只要注目自然事物的美丽运动，这就是自然美感欣赏的过程。人的城市生活是生命的异化，因为当我们越来越多的人聚居在一起时，就越来越远离自然。我们不能欣赏最美的日出日落，不能欣赏天空云彩的变化，不能欣赏满天繁星的夜空，当这些自然的美离我们而去时，我们的生活就发生了异化。从现代城市生活而言，我们在欣赏自然美方面确实有些力不从心，这使我们的生活充满了苦痛与压抑。从现代价值论美学意义上说，自然美，应该成为建筑美学和城市美学思考的中心