首页 -> 2007年第8期
读《春秋》之三
作者：刘绪义
卫国本是春秋初期较有名的国家之一，其始祖乃西周初年康叔的封国，谁知春秋之后，历桓、宣二世，竟然发生长达40年之久的内乱。终于到卫懿公之世，这个当年的“诸侯之长”的国度，竞先于他国而遭到灭顶之灾。
卫惠公死后，其子懿公即位。“般乐怠政，不恤国政”，唯好“羽种一族，其名曰鹤”。这卫懿公好鹤到了什么程度昵?“自苑囿宫廷，处处养鹤，何止数百”，不但如此，卫懿公所养之鹤“皆有品位俸禄：上者食大夫俸，次者食士俸”。懿公每逢出游，都会使鹤随行，号之曰“鹤将军”。卫懿公除了自己好鹤，还鼓励国人与他同好。只要有人向他进鹤，那些进鹤、养鹤之人都会得到重赏，以至于“厚敛于民，以充鹤粮，”而“民有饥冻，全不抚恤”，卫国上下“民皆怨之”。公元前660年，狄人伐卫。此时的卫懿公正载鹤出游，闻听战报，慌忙征发国人抵御外侵。不想，卫国人都避之荒野，不肯与战。懿公大惊，使人强拘，问其缘故。只听人们说：派您的鹤将军去打仗吧，鹤将军实有禄位，我们怎么能打仗啊。懿公一听，问，鹤怎么能够打仗呢?他手下的大臣如石祁子等人原本多次劝谏不听，此时只好实话实说了，既然鹤是无用之物，国君养之，何以能服国人之心?懿公见事已至此，方有悔意。只好打开鹤笼，不想这些平时养尊处优惯了的“鹤将军”始终不肯离去。经石祁子等人到处做工作，宣讲卫懿公的悔意，国人才聚集起来，抵御狄人。但是，才与狄人接战，卫国即大败，狄人进入卫国，把卫懿公杀了。
卫国大史华龙滑和礼孔也被狄人捉去，二人便对狄人说：我们是卫国的大史，掌握着卫国的祭祀，如果我们不先回去，你们是不能得到国都的。狄人相信了他们的话，便让他们先回卫国国都。
二人一抵达卫国国都，便对守军说，国君已死，卫师全军覆没，再抵抗也是无益的，赶紧想办法逃吧，不可坐以待毙。于是，他们带着卫侯宫眷连夜乘小车出城东走。国人携男抱女，随后逃命。狄人进入国都，发现人去城空，又长驱追赶。在黄河边上追上了卫人，又杀死不少卫人。幸得宋桓公(宣姜女婿)遣兵来迎，备下船只，方才星夜渡过黄河。
等到过了黄河，卫国上上下下只剩下730个人。连同共地和滕地的百姓加起来也只有5000人。在宋桓公的帮助下，卫人立宣姜子戴公做了国君。戴公的妹妹许穆夫人得知卫国灭亡的消息，向许穆公请求派兵救援，可是许国害怕狄人的强大，不敢出兵，许穆夫人便驾车赶到母亲的祖国齐国，请求齐国帮助。在路上，许穆夫人写下著名的《载驰》一诗。齐国接到许穆夫人的请求，便派公子无亏率战车300乘，甲士3000守卫曹邑，帮助卫戴公复国。自此以后，卫国就沦为一个无足轻重的小国了。
鲁难难了
有句古话：“庆父不死，鲁难未了。”说的便是这一时期鲁国之乱。庆父是谁?为什么说他是祸乱的根源呢?以至后人感叹：春秋篡弑叹纷然，宋鲁奇闻只来年?
在说庆父之前，我们必须先了解一下鲁国的国君。
鲁桓公死后，鲁国另立新君，是为鲁庄公。按说鲁桓公有4个儿子，即庄公之兄庆父，两个弟弟叔牙、季友。但是庆父和叔牙都是桓公的姨太太所生，所以君位就由庄公继承。四兄弟分成两派，姨太太所生的庆父和叔牙结成一党，夫人所生的桓公和季友关系亲密。
鲁庄公在位32年，这些年间，鲁国一直处于齐国的臣属地位，庄公始终未能有所作为，因而，历史上对他的评价不高。但是，他的名气颇不小，这主要缘于著名的长勺之战被选人中学语文教材之故。人们对他的印象也多从这篇课文里来，在人们的眼里，庄公是一个鲁莽、草率、无能、无知、无谋之辈。事实上果真如此吗?
庄公即位之初，就面临着强大的压力，一是父桓公死于齐之辱；二是母文姜淫乱之耻；三是齐国的威压，我在上文已有略述，在以后章节中还有详解。庄公虽然未能成功地化解这些压力，但毕竟还是保持了鲁国的安定。这么说，庄公绝非一个鲁莽、草率、无能之辈。
相反，我则认为庄公具有这么四大品质：第一，知耻为勇；第二，引咎自责；第三，善纳忠言；第四，富有远见。
庄公即位的第二年，就爆发了历史上著名的长勺之战，以庄公大胜告终，创下了历史上以弱胜强的著名战例。
“十年春，齐师伐我，公将战。”一个普通的乡里人曹刿以“肉食者鄙，未能远谋”为由于战前请见，庄公见他，即是想看他的“远谋”。于是，君臣之间就“何以战”的问题有了3次对话。“何以战”，就是问战争取胜之道。
庄公先是回答：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”曹刿认为这是“小惠”：“小惠未遍，民弗从也。”俗话说，民以食为天，曹刿何以认为这是“小惠”呢?显然曹刿认为吃饭穿衣对于战争来说并不是关键，而且以衣食分人，不能普遍化，所以百姓不会服从。对不对呢?我看既对又不对。接下来，庄公回答：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”曹刿则认为这是“小信”：“小信未孚，神弗福也。”那么曹刿何以断定“牺牲玉帛”只是小信呢?“孚”也是信用。他认为的大信又是什么?他没说，我们也无从得知。庄公继续说：“小大之狱，虽不能察，必以情。”到这里，曹刿则认为这才是作战的先决条件：“忠之属也，可以一战。”
从这里我们可以看出，曹刿认为断狱以情，才是让老百姓尽忠的根本(过去许多人都把“忠之属”翻译成庄公忠于本职，显然是荒谬的，“忠之”就是“忠于你庄公”之意)。至于衣食、祭祀对于老百姓来说都是虚的，这反映出庄公与曹刿思想的差异。春秋时期，衣食所安，是取信于民的关键，并非曹刿所说的是“小惠”；而按周礼，祭祀是取信于神的重要礼仪，在当时的贵族看来是一件大事，并不是如曹刿所讲的那样是“小信”。庄公的3次回答都充分反映了他以民为重，以敬事神，以情断狱，先民后神，先礼后法的治国理念，这怎么能说庄公“鄙”而未能远谋呢?我甚至认为，曹刿这么说，是有用意的，先是故意贬低庄公为“小惠”、“小信”，为的是引起庄公的重视，使之同意他参战。这个曹刿就是战国之世以游说见长的纵横策士的前身。
长勺之战，鲁国取胜，庄公问其故。后人便以为他连自己怎么得胜都不知道，非也，他是询问作战之道，总结经验。曹刿采用的“一鼓作气、再而衰、三而竭”的战术，其实也是鲁国军队不得已而为之的，因为论兵力，鲁国根本无力与齐国正面冲突，因此，避免与齐国正面交锋，正是曹刿的聪明之处。但曹刿所凭借的全是他日常生活的经验而已。无论是他的断狱以情，还是一鼓作气，都是根据他的经验出发的。齐国之所以失败，是因为他们的传统战术“三鼓”法，被曹刿巧妙地化解了。因此，可以说，这次战争的胜利，偶然性远远大于必然性。事实上，有了这次失败的