首页 -> 2006年第4期
悲悯大地——一个藏人的成佛史
作者：范 稳
洛桑丹增喇嘛的声音越来越微弱，但是听进去话的人却越来越多，他最后拼尽了全力嘶喊道：“峡谷里的父老乡亲，别忘了我们是藏族人啊！”
草场上的情形在发生着微妙的转换，藏族人的悲心在被一点一点地唤醒。喇嘛被拖得越久，康巴骑手们的士气就越低，已经少有人冲上去砸石块甩马鞭，有的人冲那受难的喇嘛跪下了，因为这是他们从来没有见到过的奇迹。一个甘愿承受苦难与折磨的喇嘛，在他们的心目中就是一尊神，甚至是一尊佛。康巴骑手们一向坚硬如铁的内心从来没有像现在这般柔软、慈悲。悲的泪水潮湿了慈的天空，一个铁血男儿如果要被征服，只能是心，而不是将他打倒。刚才跳“刀赞”时扇动起来的战斗激情，已经消失殆尽，有的人甚至在悄悄开溜。因为一些消息像风一样在康巴骑手们的耳边滑过——这个喇嘛就是从前峡谷里都吉家的阿拉西，他磕长头去拉萨证得了无上甚深的悲心；红汉人已经包围了草场，如果大家回家去，他们就给我们翻身、自由和土地“新藏三宝。”
达波多杰终于明白，面对一个拥有佛、法、僧三宝的僧侣，这场战斗看来是打不成了。在峡谷里演绎了二十多年的寻找“藏三宝”的竞赛，以他的失败告终。正如那个喇嘛说的那样，快枪快刀快马只是属于自己永远也摆不脱的三种烦恼。神圣的佛、法、僧三宝，却属于所有的藏族人。而阿旺宣称的那些黑头藏民将得到红汉人给予的“新藏三宝”，更让会贵族头人们输得一干二净。
牧场上的喧闹连外面山头上那个准备下命令发起冲锋的指挥员，也忘记了发号施令。他的望远镜就像沾在了眼眶上，久久拿不下来。他看见那个修行者被拖在马后，在草场上转了一圈又一圈，人们开初纷纷往前涌，用最残忍的手段折磨他。在他就要下命令发起进攻时，他发现有人在向他下跪，有人面带悲悯，肃然起敬；一些本来携枪来参战的喇嘛，此时也扔下了枪，盘腿坐在草地上，边淌眼泪边念经文，为他们心中敬仰的上师祈祷。他还发现叛乱者的队伍奇怪地发生了动摇，一些战马已经找不到自己的主人，康巴骑手们丢下手里的枪，正往草地边缘的森林里躲。而那几个策动叛乱的贵族头人，正试图把失散了的人马重新召集拢来，但此刻这对他们来说，是一件多么困难的事情啊，就像一只手掌里握不住一捧流沙。贵族头人们身边已经没有了多少人，不要说去打仗，就是去神山下做一场祭祀神灵的仪式都显得寒碜。
团长脸上绷紧了一上午的肌肉松弛下来了，甚至还露出一丝笑意。在他的身后，那个准备吹冲锋号的号手，诧异地看着他的团长；士兵们也呆呆地望着他们的团长，不知何时才能跃出战壕；机枪手的食指搭在扳机上，已经僵硬。他们没有想到从这一刻起，嘹亮的冲锋号和机枪欢快的歌唱今后永远只能在脑海中回响，更没有料到从这一天起，峡谷里的叛乱刚刚开始，就被终止了。奉命前来平叛的部队没有放一枪，从此便刀枪入库，马放南山。
就像那个喇嘛所祈愿的那样，康巴骑手放弃了战斗，红汉人撤回了他们的军队。他们的士兵已经得到严格的命令，让愿意回家的藏族人回去吧，别耽误了他们的农活。在死亡的门槛边缘游戏的人们，被一颗悲心拯救了。
红汉人和平地进入了牧场，逮捕了几个煽动叛乱的贵族头人。此时已经没有人愿意为他们而战，先前贵族头人们做法事迎请来的那三个战神，五个密修身形的阎王，七个不同颜色的魔鬼，十二个能呼风唤雨的神巫，以及天上的阴兵，都惧怕红汉人的威力，逃得无影无踪。据说他们后来逃到了印度，再也不敢到峡谷里来兴风作浪了。
红汉人的医生试图为洛桑丹增喇嘛包扎伤口，可他身上已经没有一块好肉，连骨头都断得一节一节的了。他的心脏不知是被马蹄踩的，还是被石块砸的，一颗悲悯的心隐约可见。那个为红汉人带路的阿老格茸尽管还没有认出洛桑丹增喇嘛，但他忽然想起了往昔，他对红汉人说：“哦呀，从前我们西岸有个叫都吉的人，心脏也是这样被朗萨家族头人的马蹄踩穿了。”
红汉人的医生尽自己的全力抢救洛桑丹增喇嘛。但一切都晚了，一个小时后，医生擦着满头汗水对王县长说：“救不回来了，他的血几乎都淌光了。就是在战场上，我都没有看到过心脏露在外面的人还可以活回来。”
一直在一边观望的格茸大爹说：“都吉的心脏也在外面露好了久，后来还活成‘回阳人’呢。”
红汉人的医生问：“什么叫‘回阳人？’”
格茸大爹说：“就是死了后从阴间又活回来了的人，他们在地上飘着走。”
医生收起了急救箱，“那样的话，还要我们医生做什么。老乡，人死不能复活，这是科学道理。王县长，怎么处置……这个喇嘛？”
格茸大爹嘟噜道：“你们有你们的道理，我们藏族人也有我们的道理。”
王县长摸摸地上洛桑丹增喇嘛的脉搏，他不仅没有摸到，而且明显感到喇嘛的身子已经冷了。他有些感慨地说：“他死了，许多人却活下来了。”王县长的眼眶有些湿润，他似乎是问医生，又像是叩问苍天，喃喃地说：“唉，谁能救这个好人一命啊？”
医生双手一摊，“除非发生奇迹。”
可是，红汉人没有料到的是，奇迹却以另外一种形式发生。牧场上的藏族人对红汉人说，按照他们的习惯，应该给这个大悲心的喇嘛实行火葬。红汉人尊重了藏族人的这个习俗，让人架起了一大堆柴火，把洛桑丹增喇嘛抬了上去。他被红汉人的医生实施抢救时，浑身裹满了白色的纱布，达波多杰那时已经和几个贵族头人被红汉人押在一边，他远远望去，就像看到一个身披白袍的神灵，宛如白盔白甲的卡瓦格博战神。他忽然被感动了，对看守他的一个红汉人说：“那真是一个英雄的座位。你们让他成为了英雄。”
那个红汉人是部队里的文书，有些文化，他恨恨地说：“不对，是你们这些反动贵族头人让他成为英雄的。”
尾声：涅槃
到沧桑巨变，时间像江水一样一去不回，悠扬的牧歌一年又一年地在牧场上唱响，达波多杰已经再次成为红汉人的座上宾，成为与红汉人一道共同治理峡谷的官员。他以政协副主席的身份光荣退休后的某一天，他对一个来自汉地、对藏民族的历史与文化深感兴趣的作家说：
“其实，那不是一堆木柴，是一个人生命中的最高点。洛桑丹增喇嘛坐上去的时候，就像坐上了一个高高的法台。那天我真希望坐在柴堆上的人是我啊。”
“你为什么会这样想呢？还想当英雄吗？”作家问。
“不是想当什么英雄，而是想得到一个人成佛的因缘。”前政协副主席平和地回答。
他告诉作家，牧场上的人们惊讶地发现，就像传说中的那样，一个法力深厚的喇嘛，是能够在烈火中涅槃的。人们把洛桑丹增喇嘛的尸体放到柴堆上时，让他结跏趺而坐，看上去就像是正在入定观修的禅师。干柴劈里啪啦地暴响，烈焰越升越高，几乎要吞噬喇嘛的身影。但是人们依然可以看到他挺直的身躯，骄傲而沉静，庄严而尊贵。烈火中的喇嘛根本就不是一具肉身，而是一尊塑像。他的法身最后被烧成了一副尸骨，但依然端坐得笔直庄严。在这之前当他被魔鬼们抓到后，他们已经打断了喇嘛身上的每一寸骨头，可是在烈火中这些尊贵的骨头傲然挺立，威武凛然。正如达波多杰多年前曾经说过的那样，人的骨头是由一股英雄气概支撑的。骨气骨气，就是因为那股英雄气还在骨头里。喇嘛的尸骨曾经被烈焰薰得一度晃了晃，似乎要倒下去，但是神的力量让他又重新昂起了头颅。当火中的喇嘛身子倾斜时，他头顶上的卡瓦格博雪山也在倾斜，似乎要坍塌下来了。因为世间有一种力量是超越自然之力的，凡人的肉眼看不见，只能在某些特殊的状态下可以感受到它。
在这个庄严悲壮的时刻，达波多杰才明白，一个人们心目中的英雄应该怎么做。英雄不是某种虚名，而是奉献和牺牲。英雄的行为可能会很短暂，短暂到犹如划过夜空的闪电；英雄的英名却很长远，因为它照亮了在黑夜中迷路了的人们，让他们看清了方向。驰骋疆场，出生入死，斩敌八千，只是一般意义的英雄；拯救人的心灵，救度苦难的众生，才是真正的英雄。但是，当你发现你和英雄走的其实根本就是不同的道路时，你就只剩下仰慕的份了。你在凡人所在的此岸，英雄在光芒四射的彼岸。彼岸的确存在，可惜只有少数人才能抵达。正是从那一刻起，达波多杰开始对自己的仇人心生敬仰和钦佩。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [74]