首页 -> 2006年第3期
如意高地
作者：马丽华
刘先生在幻觉世界里展开垂天之翼，其上布满美丽的羽毛，飞翔在莫知所云的天空，一直在寻寻觅觅中；而多年来他所面对的实在，则是暴着青筋长满老茧的脚丫子，在泥地中踩来踩去，ｂｉａ叽、ｂｉａ叽地在耳边聒噪。他自己的事情总是处理不好，不合时宜。对此我表示一定程度的理解，某一类人，耽于幻想，比较不太现实地活着，宏观抽象形而上。所以就想到，若是一二十年前能够写出刘先生ＶＳ杨庄的故事，以他俩的错位之恋一定精彩，现在是没那个柔肠百转千千结的情致了。
总之是，刘先生受挫，杨庄也受挫，关键在于这个汉族知识女性，唉怎么说呢，不光是知识女性，一般人遇到这样的情况都很难保持风度。总之是，感到深受伤害的心作出了决定：她报考了研究生，离了婚，一走了之。这一走海阔天空，读了硕士读博士，还在大洋彼岸做了两年的访问学者。临分手时，她对他说，将来你找到了什么，请告诉我。
刘先生现在可以说了，我找回了徐岚，虽然是个半途而废的故事。还找回了他的一件实物，木雕。每当想起山川依旧，而今的眼光与当年故人的眼光重叠，亲切的痛楚不禁油然而生，是刘先生的总结发言。
徐岚爱上了王女桑桑，更由此生发了重建东女国的梦想。不由得心情欢畅，以至于长吁短叹。并打算趁老王健在之时，打好基础，使国富民强。
这一想法得到了黑衣喇嘛的鼓励，为此他陪同徐岚走遍波河六域考察资源，发现此地如此丰饶：山中有银矿铁矿，山上有熊掌麝香，遍地花果树木。只是当地不知取用，皆因信息不通，外加思想观念和生产方式落后。徐岚一行朝着南方翻山而过，气候顿时燠热，再向南，就是天竺印度，徐岚未再远行，张望一番考量一番便踏上归程。面见老王，徐岚提出了一系列改革和发展的规划，老王欣然采纳了女婿的建议，例如为发展教育办一学堂，通过徐福在察木多请来一位藏族老先生授业；例如为改变刀耕火种的农耕传统，通过徐福从汉地请来一位农民、一位木匠和一位铁匠，采矿冶铁，打制犁铧锄耙，教种棉花水稻。想到古东女国女子们养尊处优，男子们才外出耕种狩猎作战，徐岚想让女人们在家从事一种更为优雅的职业：养蚕织锦。销路已经想好：卖到印度去。啊桑桑，我的蝴蝶女王，你将像当年的蚕丛一样，走遍民间，督导人们采桑养蚕，剥茧缫丝，纺缎织锦……一个女儿执政的绫罗新国即将诞生，那条月黑风高打家劫舍的山道，从此将成丝绸之路。
徐福领会了徐岚的意图，十二分地卖力气，但是进展得并不顺利。第一年，他派人去内地采买来蚕种，不想路途上小蚕便钻出卵壳，四散亡佚；第二年采买的是蚕茧，同样因路途遥远，半道上化蝶而去。第三年，徐福快马加鞭亲自护送，终获成功：蚕儿被放养在桑林中了。
那个徐福跟从他一直到了波密，见他似乎想要安顿下来的架势便离开了他。为了传递信息的方便，后来徐福特意在昌都镇上设了一个分店，每年往返波密一趟，看望旧主的同时，兼做买卖，运些盐茶糖布帛之类日用品，换回波密特产的山货药材。或者反过来说，做买卖的同时顺便看望旧主人。这样徐岚就有了朝向外部世界的通道，他在此地进行一系列的改良措施也有了物质供应的保障……
往下的事情不必言说，总之不几年后，徐岚和徐福就发现把丝织品销售到印度去只是个幻想泡沫。勇敢无畏的波人独独害怕这类小生灵，一听说需要日夜操劳更是敬而远之。其结果，只有桑桑带了几个仆从坚持室内养蚕，由于缺乏做细活的传统，缫丝纺织尤难，只掌握了取丝棉的技术，几年后，为王室成员每人添置了一件丝棉袄、一床丝棉被，便是全部成果。徐岚解嘲说，这项事业愉悦了波域的生灵：天上飞的，地上爬的，鸟哇，蛇呀，青蛙之类，实际上是为它们提供了美食。
另外的一些改良措施也好不了多少。引进的作物品种只有旱稻保留下来了，其余的不是不适合生长譬如棉花豆类，就是太麻烦譬如水稻；精耕细作始终没能学会，锄头耧耙弃置不用，只有轭具犁铧尚可；小学堂也因教书先生的故去而解散了。迭经失败，徐岚的新东女国一直在构想中，辅佐女王登基之梦未遂，主要原因是其岳丈波密王老而不死，也许比他活得更长久，糟糕的是由于既缺乏儒家思想又缺乏佛教精神，老王一生尚武，在食品不济的季节，时常组织青壮奔袭周边村舍，打劫康藏大道过往客商，并且身先士卒地挂帅出征。每逢此时，任凭徐岚鞍前马后地苦劝，老王只是微笑，等他说得差不多了，一声呼哨，打马便走。
达则兼济天下，穷则独善其身。后来徐岚放弃了改良也放弃了劝戒，专心致志做起了自己喜欢的事情。画画，画山水、人物、佛像，也画灶王爷和关云长。曾有一度着迷于雕刻工艺，一出手就不凡，刻出了许多小人儿，分发给王城的孩子们人手一个。王女桑桑直等到他的手艺炉火纯青时，才提供了珍藏的紫檀木。徐岚就按照桑桑的形象雕刻了一尊观音像，体态婀娜，神情安详。
过了五十岁的徐岚再也没有当年的心气了。有时他想起是否该回归故土，哪怕仅见废墟一片。但举目关山重重，俯首儿孙绕膝，遂绝了这一念头。到后来索性无目可举了，他的眼睛也开出两朵宝石花儿。晚年失明的徐岚每日里口中抑扬顿挫地念念有词，家人听不懂，那是还能记得的李白杜甫辛弃疾的诗词之类。徐福想是因年老力衰后来不再前来看望旧主，早年的文字画稿曾交付于徐福，不知流失何方。徐福为之传扬的，是徐岚身后几百字的传奇，也只进入野史中。
在我们谈论那些陈年旧事的时候，范丽有时也在场。她觉得这些面向过去的寻找、等待、分分合合的故事离奇，比如说，生活作风那算什么问题。我们看她，也有隔代感。不是不明白，世界变化快，不仅对年轻人而言，尤其适用于中老年。这位小女子可以算做是拉漂的范本，较早的波希米亚一族，空间是现在，时间是未来，生活是在别处，远方总有什么在等待。随着８０年代改革开放风起云涌，以行走为特征、以感受为目的的新型生活方式兴起，走四方，路迢迢水长长，有一个地方成为众目所向——啊西藏你有多么神奇，就能提供多少惊喜，你有多么高远，就能吸引多少高举远慕的心。主题曲的旋律就此萦绕于神州大地：我向你走来，捧着一颗真心，我向你走来，带着一路风尘。从此时开始，推崇时尚希求不凡经历的年轻人，和不太年轻的人会相互询问，去过西藏了吗？再过若干年，相互询问的将是，你去过西藏几次了，到了哪些地方？
范丽无意中领风潮之先。现在我已忘记是因高考落榜还是初恋失意，或二者兼而有之，或根本什么都不因为，总之她在十八岁那年跟家人说好，她将在外游历一年。背包一族只身上路，任选了成都—拉萨线路，搭过大车小车拖拉机自行车，也徒步过，耽于风景走走停停。在昌都遇到经商的康女阿西，结伴直奔拉萨，在八廓街头出现……
凡是向往西藏的人，司马阿罗笼统地归之为缘分：他是来寻找从前诸世的某个对应物的。此刻笔者将这话公之于众，相信这一论断放之四海而皆悦，无论中外人士，若不闻之心动就不合常情了……轮回转世观念所提示的风景引人遐思美不胜收，西藏的天空如梦，布满臆想的翅膀。
在司马阿罗的论断之外，我补充发现了一点，中青年人，特别是年轻女子心怀浪漫，内心有意无意渴望邂逅——不期而遇，时刻准备在非凡之地遭遇非凡爱情，最好是一场荡气回肠生死恋。范丽本来也这样，八廓街初识，其实让她最先有动于衷的人是与其父同龄但帅气犹存的刘先生，此后亦步亦趋，偶尔情不自禁地挽起刘的左臂或右臂，终于发现凡她挽住的总是僵直的。经过一段时间的过渡，最终响应了罗丹的爱情召唤。本来我就旁观了类似的一系列实例，有一回是一个汉族女孩，要死要活地爱上了一位苯教青年活佛，从内地追到西藏，害得人家避之唯恐不及，连手机都不敢接听。又有一回，在网上偶然读到一篇西藏经历的文章，有一句涉及到我，是在结尾的地方：她听到马丽华冲着她离去的身影高喊了一句，不要为了一个人回来！看到这一富有诗意的言犹未尽的结尾，唤醒了多年前有关这女孩故事的记忆的同时，也再次印证了这一结论。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66]