首页 -> 2006年第3期
如意高地
作者：马丽华
实际上张鸿升就像陈渠珍一样有名无实被架空，不久后连名也没有了，袍哥任命汪久敬取代他为马队管带，张鸿升索性跟定了钟颖，从此鞍前马后，冲锋陷阵。
陈渠珍一行从凝多起向北而行，人烟或疏或密，到了那曲镇，是前方数月行程中最后的人迹所在了。那曲镇时称蒙语的“哈喇乌苏”，黑色河流之意，藏语“那曲”，也是“黑河”，怒江上游黑河流经此镇。离开江达晓行夜宿，第八天翻过一面山坡，一眼望见大平坝子上一大片土房和帐房，镇中心是一座规模宏伟的寺院，不禁喜上眉梢。看来既可在镇上休整，又可置装购粮，幸运的话还可能找到向导。
但是越往前走，眉头不由得紧皱起来。那曲镇外，一群持枪藏兵挡在路口，一小军官发话：不准进入那曲镇。生怕引起误会冲突，陈渠珍和杨兴武略作商议，请西原陪了兴武去找管事的人交涉。
一位中年僧人被请来了，是来传达命令的：马上离开，绕道而行，不得停留。陈渠珍再三言明借道之意，百般恳求下，这位管事的僧人略有松动，最后达成一个变通办法：就地休息一夜，明早离开，可派人去镇上购粮，准许四名士兵外出打水，其余所有人员及牛马牲畜不得外出。
就地扎下营帐，藏兵则数百人将圈定之地团团包围。包围圈中的人不敢懈怠，彻夜戒备。牛马饥饿，只能拿糌粑做饲料。好在杨兴武带人到镇上以高价购来糌粑一百驮，外出打水的士兵居然找到了一位愿做向导的老僧人。
第二天天刚亮，藏兵方面便督促起程。队伍北上，藏兵远远跟进。平漠之上一览无余，中午时分仍见几里外的藏兵，足有上千，不离不弃。越走心里越发毛。杨兴武与陈渠珍并辔而行，商量对策。这是他们从未遇到过的阵势，对方欲战不战，似避非避。若说视我为敌欲歼，何以昨晚不动手？若不以我为敌，何以紧跟不舍？似乎只有一个解释：昨日藏兵兵力不足，连夜从别处调兵遣将，今晚将突下杀手。陈渠珍沉吟道，果真如此，倒不如先发制人，杀他个措手不及。
走过一片游牧帐群，时已中午，回头望见藏兵先头部队下马进帐。陈渠珍、杨兴武各带一队人马，分两路急驰包抄。一时枪声大作，藏兵纷纷倒在马下，后续部队连忙边打边撤。两队追出十数里，方才回返。官兵一无伤亡，而藏兵损伤较重，横七竖八倒卧在地。
那曲是是非之地，走得越远越好。那一天又摸黑赶了许多路，将近半夜时才在一座帐篷小寺旁宿营。小寺里只有一位面貌和善的老僧人，陈渠珍相见过，将一天遭遇讲述，以求解开心中疑窦。老僧听罢直是摇头叹气：误会了，你们都误会了。其实藏兵怕你们，胜过你们怕藏兵。此地早已听闻拉萨汉兵作乱，加之前数年达赖喇嘛从京城返回，在那曲孝登寺住了很久，存放了一大批财物法器，几年来一直派藏兵守护。严冬时节此路无人往来，你们此行嫌疑殊大，定是疑心你们是劫匪，才相跟察看，未见图谋不轨，绝不至于动武。
原来如此！陈渠珍不由得顿足，追悔莫及。
从那曲找来的向导僧人也叫登珠。僧人登珠已有七十多岁，年幼时出家在青海塔尔寺，五十多年前十八岁时随青海商队进藏求法，但因既无资力亦无关系，只做得个化缘僧，一生颠沛，两年前流落那曲镇，常想年老归乡。与这支逃兵的相遇算是机缘巧合，无论是祸是福都不在考虑之列了。这一晚陈渠珍方才启问，老僧五十多年前走过的路，可还能记得？
登珠老僧诚实回答，的确是不能记清，但大致的东北方向不会有错。此路高寒无人迹，朝圣者和商队只在夏季天气稍暖、略有水草时通过。记得当年从塔尔寺到那曲，用了两个多月的时间。现今天寒地冻，风雪阻路，所费时日就没有准头啦。
听罢怅然，急请杨兴武查点口粮，知有糌粑万余斤，人均一百三十斤，可够三个月食用，心下稍安。是夜无月，群星明亮硕大，钻石般点缀夜空，悬垂于头顶。寒气沁入骨髓，陈渠珍裹紧皮袍，举目夜色中的荒寂漠野，四望而一无所见。从明天开始，就将踏上杳无人迹的荒寒之路，前方有些什么在等待，多久以后才能走出，心中麻木而茫然。
第七章前有黑衣喇嘛后有司马阿罗
说黑衣喇嘛一事无成也不尽然。黑衣喇嘛至少身怀绝技。
在西藏这个奇迹频发地区，由于奇迹已成常态，反倒不足为奇，只在外人看来稀奇，适合猎奇。黑衣喇嘛其人在当时就被当地人称奇，那一定是奇中之奇了。时至今日，从康地到拉萨，还会有人谈论他的事迹种种，虽说多有调侃，仍可见确有言说内容并且经得起时间考验。此人真实存在过，许多年前，本书作者我在一次访谈中偶尔听人提起这个人物，于刹那间从心底升起莫名的兴趣和亲切。隔些年后在藏东某座寺庙，此人的隔代弟子双手捧上一张旧照，方才得以一睹尊容：那个跏趺而坐的骨感老者其实威严，尤其眼神凌厉应当让人望而生畏，可我还是忍不住地惊喜：这就是传说中的……
黑衣喇嘛是一个异于常人的僧人，其人特立独行由外而内。首先是装束，顾名思义，黑衣喇嘛身穿黑色而非绛红色袈裟，一袭黑氆氇僧装长至脚踝，使人联想到经由黑幕遮挡的某种间隔与疏离。相传后脑上方有三个发旋，这意味着独步佛界人世，难以归属，在体制之外。作为蓄发者，形象自与僧众不同，长长的头发在三旋之上盘成高髻，其上横插一绿宝石发簪。相传这个发簪也是他厉害的法器之一，但似乎并未有人亲见如何使用，达到怎样的效果，例如曾经飞镖一般刺向魔怪的喉管或心窝之类。这类举动似不符合这位和平主义者的行为特征，假如他兼有神的成分，也应当是位善面神。总之有关黑衣喇嘛的“相传”多多。此人身为康地噶举教派高僧，藏传佛教之秘密宗教专擅法术一派的传承者。传说中他甚至是个集大成者，例如辟谷、拙火定、吞刀吐火、飞升术、遁地术等等但凡藏典古籍中所描绘的、举世津津乐道的一应神迹，统被加诸彼身。另外，他岂止一个通常的预言者或释梦者，尚有神通进入别个的梦中，参与并引导。入梦之外，还可参与灵魂，与别人的灵魂和合为一，或者指引某个灵魂一度进入另一灵魂。不过此一法术类同邪教，已超出道德底线和基本良知，非在无害而属必要的关头——不，那也不得使用，因此上这一点似可忽略不提……简而言之，黑衣喇嘛在口碑中是个无所不知、无所不能的半神人物。口碑在传播过程中不断地被润色，不断地被添加想象和希望的成分，本是民间传统的特征，所以时隔大半个世纪，传到我们耳中的无疑是个升级版。
传说归传说，其实黑衣喇嘛心里比谁都明白，自己的功力到达了何种境界，其意义何在。自从很小的时候起，确切地说，是作为第十二世达赖喇嘛的转世灵童之一，并未当选而是落选之后，他就萌生了一个念头：不再沿着常规行进。这样的念头怂恿着他终生游离于正轨之外，成为一个自由的宗教职业者，甚至自愿成为一个被宗教的学院派视为异端的危险人物。亦正亦邪，褒贬不一，魅力长存。相传这位未来的大师小时顽劣，时常在外惹是生非。就像通常的家长一样，他的父亲施以管教，把他关在家中，并吓唬他说，你胆敢再跑出去，我就打断你的腿！此话一出，说话的人反倒无端跌倒，摔折了腿。为此家人早早地送他拜师学法，黑衣喇嘛也一度端正了视听言行，同时表现出过人的悟性，上师们每每惊异于他的一点即通，不像学习而像复习。将届成年时游历藏地，名声渐显的同时，成佛之路也在前方渐显。可是黑衣喇嘛的思想与众不同，他具有独立思考、自行其是的秉性，后天中又具备了自我省察的自觉。他对自己常怀不满，所谓一事无成来自此人早年的自我评价——也是最终的。起因是忽有一天，黑衣喇嘛的神识中第一次被提出了一个问题，一个声音问道：你是谁？你要做什么？他认真准备答案。我是黑衣喇嘛，我在苦苦修炼以便成为大成就者。那声音又问：黑衣喇嘛又是谁，做了大成就者又怎样？
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