首页 -> 2006年第3期
如意高地
作者：马丽华
又是一弹未发，一人未伤，藏军及民兵不战而溃。又是在三个营人马的簇拥下班师回昌，三十里夹道迎宾。事后赵尔丰函告其兄、此时已任川督的赵尔巽，对于登珠，他效仿的是当年诸葛亮降服孟获之例，以“七擒之法攻其心也”。虽只两擒两纵，已足以显示军威，明示双方实力悬殊，借此表达诚意：你看我们实在无意与藏方为敌。
这一次宾主不再言战，而是共商安内攘外大计。噶伦登珠声称他将尽早返回拉萨，劝说达赖喇嘛：强邻进逼，宜固藩篱；抛却前嫌，与驻藏大臣联豫合作。
赵尔丰挽留登珠多住了几日，昌都雪夜侃侃而谈。赵氏三兄弟，素有家学渊源，两位兄长皆中进士入仕途，唯尔丰屡试不第，从此戎马倥偬，一生家国。登珠自小出家，资深喇嘛，获得佛学最高学位的格西博士。本已证境深厚，只是既参政，难免涉足虚幻表象的人世间。一个戎马一生，一个佛门中人，他们会谈些什么呢？
尔丰一世枭雄，凡“子不语”之列一概不予理会，此番破例一回：听说高僧大德必修密教中某法，可了知未来？笑请登珠为己占卜。起初登珠不肯，再三央求下，登珠婉转而言：只是说来无益。譬如汉人云，覆巢之下，安有完卵。藏人云老天一旦塌下来，大地何处去躲藏。讲的是一个道理：大势难违，人力难敌；譬如说苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛。大帅可做得到吗？
尔丰笑，大师所言极是。想我赵某人从中原到边地，平捻军，息边患，真个是杀人如麻。治国平天下，全凭文治武功，总要有人从事杀戮一行。就如佛门持戒不得杀生，总需有人做屠夫是一样的道理。今生恐怕再难放下屠刀啦！
登珠幽幽念道：口与手造成的业果，只得由头与颈承受。
尔丰朗声应道：我不下地狱，谁下地狱！
两年后赵尔丰的结局应了此谶。但是，这位通晓佛学兼秘术的高僧大德，竟不知为自己卜上一卦，预知厄运将至，不日便会死于非命吗？
噶伦登珠率众随从三十余人离开昌都，走康藏大道翻夏贡拉、怒贡拉两架大山，刚刚进入嘉黎境，便听说川军已到达多日，连忙打听陈渠珍扎营所在，自视老友，格外心急，连马也不下即投奔而去。
不想这一举动引起了一场误会。陈营扎在一处背风洼地中，高处陡现一彪人马，且身穿藏袍，人人荷枪，哨兵误以为敌情，报与排长于队官。那于队官本是学生娃，未经战事，情急中不免慌乱，抓起枪往外奔，一时乱枪齐发，高处人马惊散，这边于队官也被己方流弹所中，仆倒在血泊里。
陈渠珍闻声而出，远处噶伦登珠高声大叫陈管带，陈管带！一场混乱方才平息。
本意是欢喜相逢，不想竟至举丧。登珠敛袖登堂，为于队官念经超度做了法事。
这一天是腊月二十八日，陈管带邀登珠入席，同吃年夜团圆饭。席间陈渠珍询问拉萨情形，布达拉宫，三大寺，八廓街，登珠一一道来，并发出邀请，未来管带大人到了拉萨，一定要去他的色拉寺做客。
登珠返藏毕竟大事，陈渠珍派人兼程赶往拉萨送信，报与驻藏大臣联豫。川军进入藏地，已出边务大臣辖区，而归驻藏大臣节制了。联豫亦称钦帅，然则此帅远非彼帅。
两天后即宣统二年元月二日，１９１０年２月初，陈营奉命前往工布江达驻扎，彼地亦为前往拉萨必行之路，登珠乐得同行同止，似乎全然不知身处险境，此刻正与虎狼为伍。到达江达不几天，联豫密函至，大出陈渠珍意料，此钦帅认定登珠为噶厦政府要人，若此番放过，必成后患，令陈就地秘密处决。
陈渠珍惊呆，盯着就地秘密处决字样，好半天回不过神儿来。口中只说一句话，怎能如此陷我于不义，陷我于不义。
此时已升任司书的张子青接过密函，想了想说，军令如山，不得不做。我愿为陈兄分忧解难，你就等着吧。
陈渠珍呆坐至深夜，脑海中尽是那位高僧的音容笑貌。张子青带了一身寒气闪进门来，告说完事了，是不是一早就派人去拉萨复命？陈渠珍木然说道，我不杀登珠而登珠此身已去，结果是一样的。人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。冥冥中自有天谴。
登珠死讯传至边军，已在数月之后，诸将领闻讯无不惋惜无不忿忿，赵帅尤其怒不可遏，第一反应就是致函川督赵尔巽，请诛陈渠珍，信中说“不杀不足以泄此恨”。但是，此时的川军已不复归赵氏兄弟节制，且系趋奉联豫之命，终究以不了而了之。
登珠之死引发了严重后果。十三世达赖喇嘛本来就对四川新军进藏疑忌甚深，节节兵阻而节节逼近，绝望中一度停止对驻藏大臣衙门的例行供应，以示抗议。那驻藏大臣联豫与达赖喇嘛势同水火，不再对话；只有驻藏帮办大臣温宗尧往来于驻藏大臣衙门与布达拉宫之间，从中斡旋。川军开进拉萨城的前一天，达赖喇嘛大惧，急邀温大臣前往布宫磋商，温大臣再次保证四川陆军进藏只为保卫疆土，既不会扰乱地方亦不会侵犯寺院，遇事当和平处理。达赖喇嘛虽然心中愤懑，但迫于无奈，答应调回各处藏军，尊重联豫地位，恢复例行供应。双方就这次会谈拟就一份纪要，概括了上述内容，可视为低限度的和解之约。正当此时，也即会谈的第二天，接连发生了几件事。首先，是会签的谈话纪要反馈回来，达赖喇嘛看到了“和平处理”字样已被联豫改为“秉公持平办理”，而落款处只见温宗尧印章；紧接着传来的消息是，川军开进拉萨城内，混乱中毙杀一名铁棒喇嘛；噶伦登珠江达死讯接踵而来，达赖喇嘛大惊失色，离心遂坚，当夜即遁往印度。联豫随即电告朝廷，推波助澜。清政府谕令再次褫夺达赖名号并令在藏地寻访转世灵童。为渊驱鱼，为丛驱雀，英印趁机拉拢，和解机会不再，待来年年末十三世达赖喇嘛再返拉萨时，已是另一番光景，并且终其一生再未与中央政府直接对话。
此时达赖喇嘛远避印度，阻路藏兵解甲归田，仅用两个月时间，工布地区所属四宗县招安事毕。陈渠珍营驻觉木宗期间，奉命前往卧龙地方查抄噶伦夏扎家产。
卧龙地跨雅鲁藏布南北两岸。夏扎系贵族世家，长驻拉萨，官居高位，因力主阻击川军进藏，又随达赖逃亡，联豫下令查抄其家产。夏扎家族在此有庄园三十余处，清查其田亩牛羊花费了两个月时间。这期间陈渠珍颇得清闲，每以读书消遣，又有卧龙头人常相过往，关系渐密。不久后，属下排长谭鸿勋即向头人之女求婚，头人欣诺，大摆婚宴。席间摆上黄米饭，令人惊奇。头人介绍说，这黄米来自南方野人山，其地产旱稻，前不久托商人从珞巴人手中交换而来。野人山，珞巴人，引发陈渠珍兴趣，带一拨人前往踏勘采风。
翻山越岭来到白马冈，白马冈是上、下珞瑜交界处。以南以北的珞巴人按其文野程度又有生番、熟番之别。无论生熟，既称“番”皆含贬义，生番又叫民鸟珞巴，有人正在此地编制竹筐藤箩为生。差人找来身穿竹编草裙的两个男子，询问民鸟珞巴衣食住行一类风俗，果然与藏地不同：构木为巢，树皮作顶避风雨；竹片为衣，不为御寒为遮身；竹筒作釜，内填稻米野虫烘熟以为食；路途不通，悬崖峭壁攀藤附葛捷如猿。不识文字，刻木记账；不用货币，物物相易。一年一度在指定场地以大米、兽皮、麝香、药材换取铁器、食盐、布帛等日用品。再问两位草裙珞巴，你的家乡距此多远？珞巴人遥指天外，还要再走二十多天吧。
陈渠珍遥望南天峻岭重重，密林深深，心想可真是山外有山，俗外有俗，另类生活匪夷所思，这个世界好生了得。
清查造册将近尾声，家产仓廒中尚有诸多古旧的金属兵器、细瓷碗盏。卧龙头人指点说，这些瓷器可能是千年前大唐时期的旧物。陈渠珍也以其莹洁细润，认定远非近代可比。此时头人以耳语方式又提供了一个线索，夏扎离开庄园之前，曾将最贵重之物潜藏于一密室。
待密室之墙被打开，果见稀世珍宝：以纯赤黄金研末成汁书写而成的《大藏经·甘珠尔》，一百零八卷，已是珍贵无比，待察看其经书封板，犹见珍中之珍——五色锦缎包裹，一层层打开，珠光宝气顿时幽幽而现：那封板长约二尺，宽约五寸，周边镶缀珊瑚珠百余颗，框内环饰以碧洗玛瑙及红蓝宝石自成图案，中嵌金佛三尊，佛身各以三十六颗钻石环衬，佛顶背光中则是径约三分之硕大珍珠。
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