首页 -> 2006年第3期
如意高地
作者：马丽华
洛冗提议噶朗王后撤白马冈，在那里可组织三千珞巴兵再行反攻。噶朗想起黑衣喇嘛临别时嘱言：大王若有危难，可即去白马冈暂避。想来想去也只有如此了，行前拜别家庙，恭恭敬敬焚香施礼，请先人保佑波密由败转胜，波密王去而复来。噶朗王说，把灶王爷带走吧，把关圣帝带走吧。洛冗说，不久我们就会打回来的，镇国之宝应当留在王城。
临行前噶朗王还去了王城的一条小巷中。他的情人住在那里。情人曲曲原是王宫里的女仆，年轻时身材修长，长相漂亮，心甘情愿地做了同样年轻英俊的大王的情人，在每个月的月圆之夜焚香沐浴，在柴房陋室的月光地上被大王宠幸一回。这样的情景持续了两年，当曲曲为大王生下一个女儿后，大王便把她从家奴娃子名册上除了名，还她一个平民身份，在王城中另送一座民房做了外室。如今女儿长大成人，招赘了丈夫是波兵一个连级头目。噶朗王与他们告别，但不打算带他们上路。后来证明此举深谋远虑，噶朗王家族覆灭后不几年，正是这对民间的年轻夫妇使波密王室死灰复燃。
整个王族的男女老少都踏上了逃亡的路，包裹箱箧装载了六十驮，既狼狈又浩荡。黑衣喇嘛叮嘱一身轻装简骑，黑夜遁走，不可声张招摇。然，全是另一派景色。此前噶朗王派人送信给白马冈酋长，随后赶了三天三夜的路，当疲惫已极的人们望见火热大桥那端新扎的一片白帐，白马冈人伫立桥头欢迎的仪仗时，不禁一阵喜悦的骚动。
火热大桥横跨雅鲁藏布江，是一座天成的千年老藤桥。高悬江面，供行人过往。藤桥连接两岸，是波密和白马冈分界处。
噶朗王脚踏摇摇晃晃的青藤而来，全不知这是一条不归路，也没看出酋长白马旺青谦恭笑容里潜藏的杀机。相传噶朗王被杀的另一版本并非手起刀落的壮烈，而是波密人被白马冈人诱进帐房，喝了毒酒醺醺然死去，既未反抗，也未曾体验死前恐惧，更遑知白马冈的背叛。人人都知道，白马冈人从前是放蛊放毒的高手，得心应手地提取含毒的各种动植物的毒素加以焙制，取人性命或在瞬间或在数月数年之后。放毒者并不为图财害命，旨在索取对方福运之气以为己有。据说这一次施用的只是一种麻醉药物，掺在苞谷米酒中，使噶朗王兄弟和他们的随从们饮用后只是出现昏迷，以便取其首级。所以噶朗王人头落地时，头脑里一片昏蒙，眼睛和嘴巴紧闭，既没有瞪视着天空，也没有发出“噶朗”——他的白色天空之梦的呼唤。
丛林中闪出一个人影。黑衣喇嘛踅进帐中，唉，噶朗王的一念之差导致了最坏的结果。瞥一眼满地的尸首头颅，向着还在发呆的白马冈酋长说道：事已至此，快快带上首级上路，前往官兵营中请功领赏吧。
黑衣喇嘛叹气，心想我又多了一次失败纪录，为什么人们总是不听我的话，为什么我总是一事无成？
差不多与此同时，王弟德塞在某处藏身地被当地人捉拿，献首级于官军前。总之波密王的统治到此结束。后来虽有他的女儿女婿复辟，已是强弩之末。那是另一段历史故事了——一年多后的秋冬之际，当川军兵变撤离波密后，原土王的女婿复辟，成为最后一代噶朗王。几年后，达赖喇嘛亟思收伏波密，藏军总司令擦绒·达桑占堆不惜将其亲妹子嫁给噶朗王。擦绒诱使其妹和妹夫来拉萨省亲，其妹先行，并携走大批财物。其后噶朗王行至通麦地方，易贡人赶来劝阻，噶朗王遂顿悟当即返回。１９２８年双方终于开战，失败的噶朗王只身逃往印境，患热病死去，至此波密土国彻底覆灭。
二次开战自六月初开始，历经一个闰六月，至七月中旬，波境敉平，程凤翔率边军全部撤出返程。川军罗长琦部各营边打扫战场，边清查户口、勘察划界，在波密全境南北分设波密、冬九二县，附白马冈设治。参照赵尔丰西康改土归流及工布、江达等地设治程序，拟定安民告示晓谕当地，举其要点如下：
一、总旨：而今尔等同为大皇上百姓，同于内地人民，共享平安之福，以后务遵朝廷法度，不得妄行非法之事。
一、各县设汉官管理，裁撤土千百户，粮税在汉官处上纳，词讼案件由汉官审讯。
一、地方事宜由百姓公推公正之人为保正，每县分若干乡，每乡一保正，下设村长。任期三年可连任，办事不公者任期内可撤换。愿举土千百户亦可，必得除去以前之旧习。保正在署办公，每日口食银一角；村长不给口食，均免支差，但须完粮纳税。
一、种地者纳粮，畜牧者纳税，概免杂差。民力乌拉皆出钱雇用。牛力每日二角，人力一角。
一、既裁千百户一律纳粮，雇人代耕分租要付报酬。
一、对以往曾事抢劫者既往不咎，如若再犯决不宽贷；打冤家者可在汉官处控告。
一、教育。鼓励读书识字，设立公办学校，学生自备两餐，其余毫无花费。
一、婚姻。为一夫一妻，禁一夫多妻，尤禁一妻多夫。婚姻遵从父母之命媒妁之言；夫妇相互敬重，妇女不得与人苟合，违者送官惩治；非不孝与私通，丈夫不得无故逐妻。
一、治安。抢劫杀人者不得私自容留，否则与匪同罪。有外人来打工或经商，须报官备案。
一、具体纳粮缴税办法：地分上中下三等，畜分马牛羊三类。每撒播一斗种子的田地，纳粮为一斗；每家除养牛一头、马二匹、羊十只，以及不及二岁者不纳税外，多出部分按年收税，牛马每头匹各收一角，羊十只收一角。无地者不纳粮，无马牛羊者不纳税。
…………
陈渠珍重返往日战场，目睹遍野尸骨，痛心伤感，令士兵收敛遗骸，就地掩埋。陈营唯一所经战事，是奉命收复降而复叛的易贡。易贡降而复叛事出有因：当初彭日升营出兵时，易贡并未激烈对抗，派代表领取了投诚护照。彭营离去，罗长琦委派张鹏志为易贡理事官，率二十人前来逼缴粮税。易贡人称前因战事未及播种，并无收获，纳粮困难。那理事官仗势欺人，导致打斗受伤。此时又发生了罗部士兵强抢寺院财物之事，本已投诚的易贡人重新拿起武器。陈渠珍奉命到达易贡湖边，巧遇彭日升，两人约定次日清晨分两路夺取易贡。但陈羞借友军之力以雪前耻，思前想后决定一力承担，遂于当夜乘船渡湖，独自拿下易贡。彭营随后赶到，理解陈的心情，彭日升并不怪罪，哈哈一笑而已。那彭日升细察民情，知复叛之因出于理事官之无道，遂上书言明真相，将张鹏志革职了事。
就事论事说来，刘先生认为，此役也难以抹去以强凌弱胜之不武的色彩。那波密王并非无辜，官兵也非义举，综观整个波密之战，从一开始就大有问题。其实早在波密之战结束不久后，边军的刘赞廷等人即对此役作过反思，指摘陈氏“好大喜功，急功近利，轻开边衅”云云，包括张营管带张鸿升也反告陈“抢功”一状。当然让陈一人独担责任有失公允。当代人论此事也是基本一致的批评声音，至少大民族主义表现是逃不脱的。包括距此二十多年后新的波密王复叛，藏军将之彻底剿灭，出于同一思维。可惜超过了诉讼时限，不存在平反落实政策可能了。兀自忿忿不平，历史烟云过眼。
战后陈渠珍果然受了处分，这一点在《艽野尘梦》中被矫饰了，作者我是在其他资料中看到的。后来在湘西这个多民族地区，陈渠珍显然是记取了当年教训的：注重民族团结，不分民族地清除匪患，据说大得民心。
第五章刘先生穿行于历史地理三进三出
此刻黑衣喇嘛随了献酋首请功领赏的白马冈人来到倾多寺。正当棱角尚未磨平的四十岁年纪，凡事有些较真，情绪常有起伏，刻下正值低谷，感觉自己人微言轻，百无一用，很边缘，困扰不已：为什么人们总是不听我的话，为什么我总是一事无成？你让他轻装简骑夜遁白马冈，他非要金驮银驮招摇过市；你可以说他噶朗王是因财招祸，但毕竟是听从了我的劝告，毕竟算是我的失策失算啊。转念一想，为王称霸者总是自负，看来我该帮一些心地良善肯听我言的人。
倾多寺位于中波密，系拉萨色拉寺属寺，佛殿僧舍颠连，墙垣高大坚固，沿墙筑有碉堡六座，门前挖有深壕一条，四面江水环绕，仅一独路通行，备战需要，易守难攻。最后倾多寺之不攻自破，皆因这一黄教寺院象征着拉萨势力的渗透，一向被波密王视为异己，此前曾发生过争端纠纷，所以该寺听闻官兵开战，即有意投靠。一听彭日升营和谢国梁营大兵将至，该寺闻风而动，洒扫庭除后，迎往二十里外丁拉卡，盛情相邀大军前来驻扎，参战者主客方各营管带在此相聚，正在张罗庆功宴，人喧马嘶空前热闹。
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